礼》的重要内容,仅以《周礼》而言,玉的规定达数十条,如果把这一部分文字抽出来,足 以汇成一部关于我国古玉器从理论到使用各方面的较完整的历史文献。就其内容而言,它包 括了我国古玉理论、分类及使用规定;就其使用范围而言,它涉及到政治、经济、军事、法 律、外交诸领域:就其用途方式而言,它遍及祭祀、庙制、朝聘、盟会、婚丧、车服、宫室、 器物、音乐等方面:就其所能表示的功能而言,它可代表天地鬼神、王杈象征、国家财政、 人格化身等。正因为《三礼》对玉的关系极大,姚士奇先生提出了“三礼玉论”的观点,其 主要内容如下: (1)管玉机构(玉府):《周礼》明确规定,玉府属于天官,其人员组成:“玉府上 士二人,中士四人,府二人,史二人,工八人,贾八人,胥四人,徒四十有八人”,共78 人。对玉府藏玉责能,《周礼》也说得很清楚;“共王之服玉,佩玉,珠玉:王斋则共食玉; 大丧其含玉复衣裳角枕角泗:若合诸侯则共珠磐玉敦;凡玉之好赐共其货贿”。《周礼》还 有一介官名叫典瑞,隶属于春宫,专门管理玉瑞和玉器。“典瑞掌玉瑞玉器之藏,辩其名物, 与其用事,设其服饰” (2)六器与六瑞:六器与六瑞是古代最重要的礼器,《周礼》也有明确记戴。《周礼》 曰:“以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南 方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。皆有牲币,各放其器之色。”“以玉作六瑞,以等邦国, 王执镇圭,公执恒圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧”。 (3)玉的用途:《三礼》根据用途将玉分成礼用器、祭用器、丧葬用器、佩用器、财 货用、军用器、节用器、嵌用类、食用、乐用等类型 (4)用玉规定:《三礼》还对玉的具体使用方式定下了人人必须严格遵守的规定。其 内容包括:鉴玉尚质:即要求玉制品雕刻朴素少纹,着重突出玉的美质,《礼记》有这样的 说法,“大圭不琢,美其质也”:执玉尚谨:要求执持用玉时必须严肃认真,不得马虎随便, 《礼记·曲礼》是这样讲的,“惟薄之外不趋,堂上不趋,执玉不趋,受珠玉者以鞠,受弓 剑者以袂,饮玉爵者弗挥”。“凡执玉,执轻如不克”。“执主器,操币圭器,则尚左手, 行不举足,车轮曳踵”;用玉尚慎:古之用玉,公礼用私礼要严格分开,不得混同使用。 总之,《三礼》是我国历史上最重要的文学历史著作,意义重大,影响深远,其中众多 关于玉的论述是我们研究中国玉文化最重要的参考资料 2、玉与《红楼梦》 在中国历史上,《红楼梦》是另一部著名的与玉关系密切的著作。作者曹雪芹举家食粥 十年辛苦,泪尽而逝,方哭成《红楼梦》此书,洋洋百万多言。此书原名《石头记》,即从 小小的石头“通灵宝玉”的出土写起,到此石头的失踪而结束,全书借此全面否定了自古 被尊为天地之主宰、天地之精的玉器理论观念,全面深刻揭示了封建制度的不合理性,并预 示了封建社会必然走向灭亡的客观规律。因此,无论是红学的爱好者,还是古玉文化的爱好 者,都有必要从这一角度深入进行一番研究,以进一步深刻理解《红楼梦》这一宏篇巨著的 价值和写作的艺术手法。笔者在前人研究的基础,结合的理解,对玉与《红楼梦》的关系提 出几点看法,目的是抛玉引玉,以便引出广大鉴赏者更多的精辟见解 1、《红楼梦》借“通灵宝玉”对传统玉观念和学说进行了无情嘲讽和否定 通读《红楼梦》,联系到中国传统玉文化理论。我们可清楚地看到,书中“通灵宝玉” 的诞生和最终的结局是对封建社会中玉是天地主宰和天地之精学说的无情嘲讽和否定。我们 从下列几方面得到验证90 礼》的重要内容，仅以《周礼》而言，玉的规定达数十条，如果把这一部分文字抽出来，足 以汇成一部关于我国古玉器从理论到使用各方面的较完整的历史文献。就其内容而言，它包 括了我国古玉理论、分类及使用规定；就其使用范围而言，它涉及到政治、经济、军事、法 律、外交诸领域；就其用途方式而言，它遍及祭祀、庙制、朝聘、盟会、婚丧、车服、宫室、 器物、音乐等方面；就其所能表示的功能而言，它可代表天地鬼神、王权象征、国家财政、 人格化身等。正因为《三礼》对玉的关系极大，姚士奇先生提出了“三礼玉论”的观点，其 主要内容如下： （1）管玉机构（玉府）：《周礼》明确规定，玉府属于天官，其人员组成：“玉府上 士二人，中士四人，府二人，史二人，工八人，贾八人，胥四人，徒四十有八人”，共78 人。对玉府藏玉责能，《周礼》也说得很清楚；“共王之服玉，佩玉，珠玉；王斋则共食玉； 大丧其含玉复衣裳角枕角泗；若合诸侯则共珠磐玉敦；凡玉之好赐共其货贿”。《周礼》还 有一介官名叫典瑞，隶属于春宫，专门管理玉瑞和玉器。“典瑞掌玉瑞玉器之藏，辩其名物， 与其用事，设其服饰”。 （2）六器与六瑞：六器与六瑞是古代最重要的礼器，《周礼》也有明确记戴。《周礼》 曰：“以玉作六器，以礼天地四方；以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南 方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之色。”“以玉作六瑞，以等邦国， 王执镇圭，公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”。 （3）玉的用途：《三礼》根据用途将玉分成礼用器、祭用器、丧葬用器、佩用器、财 货用、军用器、节用器、嵌用类、食用、乐用等类型 （4）用玉规定：《三礼》还对玉的具体使用方式定下了人人必须严格遵守的规定。其 内容包括：鉴玉尚质：即要求玉制品雕刻朴素少纹，着重突出玉的美质，《礼记》有这样的 说法，“大圭不琢，美其质也”；执玉尚谨：要求执持用玉时必须严肃认真，不得马虎随便， 《礼记·曲礼》是这样讲的，“惟薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋，受珠玉者以鞠，受弓 剑者以袂，饮玉爵者弗挥”。“凡执玉，执轻如不克”。“执主器，操币圭器，则尚左手， 行不举足，车轮曳踵”；用玉尚慎：古之用玉，公礼用私礼要严格分开，不得混同使用。 总之，《三礼》是我国历史上最重要的文学历史著作，意义重大，影响深远，其中众多 关于玉的论述是我们研究中国玉文化最重要的参考资料。 2、玉与《红楼梦》 在中国历史上，《红楼梦》是另一部著名的与玉关系密切的著作。作者曹雪芹举家食粥， 十年辛苦，泪尽而逝，方哭成《红楼梦》此书，洋洋百万多言。此书原名《石头记》，即从 一小小的石头“通灵宝玉”的出土写起，到此石头的失踪而结束，全书借此全面否定了自古 被尊为天地之主宰、天地之精的玉器理论观念，全面深刻揭示了封建制度的不合理性，并预 示了封建社会必然走向灭亡的客观规律。因此，无论是红学的爱好者，还是古玉文化的爱好 者，都有必要从这一角度深入进行一番研究，以进一步深刻理解《红楼梦》这一宏篇巨著的 价值和写作的艺术手法。笔者在前人研究的基础，结合的理解，对玉与《红楼梦》的关系提 出几点看法，目的是抛玉引玉，以便引出广大鉴赏者更多的精辟见解。 1、《红楼梦》借“通灵宝玉”对传统玉观念和学说进行了无情嘲讽和否定 通读《红楼梦》，联系到中国传统玉文化理论。我们可清楚地看到，书中“通灵宝玉” 的诞生和最终的结局是对封建社会中玉是天地主宰和天地之精学说的无情嘲讽和否定。我们 从下列几方面得到验证：