时代意义、父亲形象与疾病隐喻——看丁玲小说莎菲型女士心理 李宛15级经济学 摘要:本文以丁玲女士作品《莎菲女士的日记》为例,分析其时代意义,侧重剖析其所隐喻的现代 启蒙意识形态向都市颓废文明转型带来的历史冲突与精神痛楚,同时对作品中的父亲形象与疾病隐 喻进行了揭示。 关键词:莎菲,时代意义, Modern gir,颓废文明,父亲,疾病 因为越轨的笔致与人物形象的颓废姿态,丁玲女士的诸多小说成为经久不衰的名作。往昔有幸 与一、二友人品读《莎菲女士的日记》,那时候的丁玲还没有在桑干河上,还没有进步成无产阶级 战士,灵魂深处总有一抹柔柔的、淡淡的忧伤,一丝说不清楚的困惑,甚至“觉得他脸上的任何地 方都适合放上我的吻”。一友道:“最美的女孩子,应该是最像女孩子的女孩子。”诚然,虽然这 本小说是女性残忍文学的鼻祖,也是男性世界里女性的痛苦表达,然而莎菲表面的反复无常神经 质,实际是那—代人找不到生命重心,寻求突破重重生命困境和颠覆传统的生命体验的一种戏剧化 的可爱的表现。而丁玲笔下创造了一个又一个“莎菲”型女士,不仅可以认为晚期的作品《在医院 中》是“莎菲女土在延安”,《我在霞村的时候》是“莎菲女士在霞村”,甚至可以认为早期一系列 作品主人公都是莎菲女土在不同环境下的灵魂初级版本。本文主要从丁玲笔下的莎菲型小说的正、 侧面进行分析,解读这一组莎菲群像中所蕴含的颠覆男性——女性这一传统性别对立的精神自卫姿 态,现代女性作为独立的生命个体的自我意识的深层觉醒和对废驰社会中自我灵魂的激情透视。 、正面分析:时代意义 —个女人,如果得不到异性的爱,也就无法得到同性的尊敬”,[张爱玲:《张爱玲全集:倾 城之恋》,北京十月文艺出版社,2009年。]当女性失去自由无法把握自己的命运时,她们就只好通 过被男人的爱来确认自己。而“爱”这个字眼究竟代表什么?是蹙烟眉下的暗流,还是岂无膏沐 谁适为容?[出自《国风卫风伯兮》,全诗表达思妇的思念之苦。]或是到黄昏,点点滴滴?心碎于 你,即是爱情,它仿佛是禁忌般的不可被提及。曾有多少人在爱人的怀抱里沉湎,却被耳鬓厮磨间 一个呵气如兰的“爱”字惊得幡然醒悟,失措般地要挣脱那双钳在自己腰间的大手,隔着单薄的衣 服感受那温实而欢愉的悸动。人,真是奇怪的动物。上帝取下亚当的一根肋骨创造了夏娃。上帝告 诉亚当,这是你的妻子,她必将从属于你。从此,人世间便有了爱情,千百年来如此。在爱的名义 下,女人心甘情愿地做着男人的附庸和奴隶,为他伤心,为他欣喜。然而,奴隶也有不自由、不情 愿之时。所以,世界上有了莎菲,肺病,饮酒,伤感春秋。那么多小女儿家心思,那么多柔柔弱弱 细细思度,减了玉肌瘦了心肝。所以说,这就是女人? 然而莎菲绝不仅如此,她从现代人的自主意识出发,在爱情寻求中并不寻求被爱,这一不平等 的单向索取模式中女性成了被占有的对象,从而消融了自我。她所要求的是在两性间的平等互爱中 求得充分的自我实现。波伏娃在《第二性》中说:“真正的爱情是建立在两个自由人的彼此了解和认 识上”。在莎菲构筑的新型两性关系中女性不仅仅充当男性的审视对象,她们也有权利把男性视为时代意义、父亲形象与疾病隐喻——看丁玲小说莎菲型女士心理 李宛 15级经济学 摘要：本文以丁玲女士作品《莎菲女士的日记》为例，分析其时代意义，侧重剖析其所隐喻的现代 启蒙意识形态向都市颓废文明转型带来的历史冲突与精神痛楚，同时对作品中的父亲形象与疾病隐 喻进行了揭示。 关键词：莎菲，时代意义，Modern Girl，颓废文明，父亲，疾病 因为越轨的笔致与人物形象的颓废姿态，丁玲女士的诸多小说成为经久不衰的名作。往昔有幸 与一、二友人品读《莎菲女士的日记》，那时候的丁玲还没有在桑干河上，还没有进步成无产阶级 战士，灵魂深处总有一抹柔柔的、淡淡的忧伤，一丝说不清楚的困惑，甚至“觉得他脸上的任何地 方都适合放上我的吻”。一友道：“最美的女孩子，应该是最像女孩子的女孩子。”诚然，虽然这 本小说是女性残忍文学的鼻祖，也是男性世界里女性的痛苦表达，然而莎菲表面的反复无常神经 质，实际是那一代人找不到生命重心，寻求突破重重生命困境和颠覆传统的生命体验的一种戏剧化 的可爱的表现。而丁玲笔下创造了一个又一个“莎菲”型女士，不仅可以认为晚期的作品《在医院 中》是“莎菲女士在延安”,《我在霞村的时候》是“莎菲女士在霞村”，甚至可以认为早期一系列 作品主人公都是莎菲女士在不同环境下的灵魂初级版本。本文主要从丁玲笔下的莎菲型小说的正、 侧面进行分析，解读这一组莎菲群像中所蕴含的颠覆男性——女性这一传统性别对立的精神自卫姿 态，现代女性作为独立的生命个体的自我意识的深层觉醒和对废驰社会中自我灵魂的激情透视。 一、正面分析：时代意义 “一个女人，如果得不到异性的爱，也就无法得到同性的尊敬”，[ 张爱玲：《张爱玲全集：倾 城之恋》，北京十月文艺出版社，2009年。]当女性失去自由无法把握自己的命运时，她们就只好通 过被男人的爱来确认自己。而“爱”这个字眼究竟代表什么？是蹙烟眉下的暗流，还是岂无膏沐， 谁适为容？[ 出自《国风·卫风·伯兮》，全诗表达思妇的思念之苦。]或是到黄昏，点点滴滴？心碎于 你，即是爱情，它仿佛是禁忌般的不可被提及。曾有多少人在爱人的怀抱里沉湎，却被耳鬓厮磨间 一个呵气如兰的“爱”字惊得幡然醒悟，失措般地要挣脱那双钳在自己腰间的大手，隔着单薄的衣 服感受那温实而欢愉的悸动。人，真是奇怪的动物。上帝取下亚当的一根肋骨创造了夏娃。上帝告 诉亚当，这是你的妻子，她必将从属于你。从此，人世间便有了爱情，千百年来如此。在爱的名义 下，女人心甘情愿地做着男人的附庸和奴隶，为他伤心，为他欣喜。然而，奴隶也有不自由、不情 愿之时。所以，世界上有了莎菲，肺病，饮酒，伤感春秋。那么多小女儿家心思，那么多柔柔弱弱 细细思度，减了玉肌瘦了心肝。所以说，这就是女人？ 然而莎菲绝不仅如此，她从现代人的自主意识出发，在爱情寻求中并不寻求被爱，这一不平等 的单向索取模式中女性成了被占有的对象，从而消融了自我。她所要求的是在两性间的平等互爱中 求得充分的自我实现。波伏娃在《第二性》中说:“真正的爱情是建立在两个自由人的彼此了解和认 识上”。在莎菲构筑的新型两性关系中,女性不仅仅充当男性的审视对象，她们也有权利把男性视为