3.关于爱莲池 爱莲说》是周敦颐于熙宁初年(1068)擢为南康郡守时写下的。他曾于府治东侧开辟一块四十余丈 宽长的莲池,池中建赏莲亭,南北曲桥连岸。夏秋之交,莲花盛开,披霞含露,亭亭玉立。每当微风吹过, 田田荷叶轻摇,朵朵鲜花颔首,阵阵馨香扑面。先生凭栏放目,触景生情,爱莲花之洁白,感宦海之混浊, 写下了著名的《爱莲说》(后来,人们便把这莲池誉名为“爱莲池”)。至今,星子县还有它的遗址。 4.说“何陋之有”的“陋” 《陋室铭》中末句“孔子云:何陋之有?”中的“陋”,向来释为“简陋、狭小”,其文题中的“陋 室”之“陋”,亦作如是解。其实,这种解释是不恰当的。 “陋”在古诗文中确有“简陋”“狭小”之义,在此却当“偏僻”“僻静”讲。理由有￠ (1)孔子原话见《论语·子罕》:“子欲居九夷。或曰:‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何 陋之有?’”这段话中的“九夷”,指古代东方少数民族地区,即远离中原都市的偏远、荒僻之地。在这 段话中,面对有人不解的询问,孔子回道:有德性、有才学的君子居住在那里,哪里会觉得偏远呢?朱熹 在《四书集注》中释“子欲居九夷”句说:“东方之夷有九种,欲居之者,亦乘桴浮海之意。”之后,他 又说:“君子所居则化,何陋之有?”可见,朱熹也认为君子住在偏远、落后的地方,是会改变那儿的落 后面貌的,所以,君子是不会感到荒僻的。由此可知,孔子“何陋之有”的原话是这样的意思:有什么荒 僻的呢 (2)从“陋”字古书用例考察其义。《诗经·大雅·抑》有句:“相在尔室,尚不愧于屋陋。”郑 玄笺:“陋,隐也。”《左传·成公八年》:“莒子曰:‘辟陋在夷,其孰以我为虞?’”杨伯峻先生注 曰:“意谓无人觊觎此偏僻夷蛮之地。”可知,“陋”在古文中作“偏僻”讲,不乏其例。陋室应该是偏 (3)再从《陋室铭》一文内容看,“陋”也不见有“简陋、狭小”义。此“陋室”所处的自然环境 具体为“苔痕上阶绿,草色入帘青”,强调的是此处少有人来,与乡村景色一致(即不在喧闹、繁华的都 市):“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”这里突出的是“幽僻”“宁静”:远离 了市廛歌声,不见了公文往还。“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,两处比附,意在强调其“隐”其“僻” 不为人知 (4)至于有人从本文作者生活遭遇来论定“陋室”为“简陋、狭小之屋”,是站不住脚的。作为 遨游过宦海且名声显赫的封建时代达官文士,其“陋室”决不似我们想像中的那样,等同于乡野草民所居 住的残破、狭小的茅草房屋 (《中学语文教学》2002.2.有删节,作者:卞幼平 、课文赏析 1.关于《爱莲说》的表现手法 唸,全文先后三次用菊和牡丹衬托莲:第一次衬托,表明自己的喜爱与众不同:第二次衬托,见出莲花的 格高出百花:第三次衬托,借以慨叹世上没有别人和自己的爱好相同。这三次衬托,各有各的作用。 对比的手法,本文也运用得很好。作者在文中要赞颂的是莲,但他不是作孤立静止的描写而是在对比 描写中显示它的高超不凡。如“牡丹,花之富贵者也:莲,花之君子者也”,把莲花的高洁从牡丹的反衬 中突现了出来。而对牡丹的追慕者甚多,爱莲者甚少,则又在对比中显示出不良风尚之盛。莲花和菊花 然都不满现实,但菊花采取逃避态度,后者则敢于面对现实,在污浊的生活中保持它高洁的情操。因此 莲花比菊花显得更加可贵。作者通过对菊、牡丹、莲花三种花的德性品格的描写,以牡丹作反衬,用菊花 做陪衬,就自然把莲花的美好形象树立在读者心目中 文章运用了象征手法。三种花象征人世中的三种人:菊迎风斗霜,独放幽香,象征孤高自傲、避居山 林的“隐逸者”:牡丹色彩绚丽,妩媚娇艳,象征富贵华丽、趋炎附势的“富贵者”:莲清劲坚贞,卓然 独立,象征举止端庄、人格高尚的“君子者”。在这里,作者明写物而实写人,明写物理而实述人事,字 里行间渗透着作者对这三种人的不同感情、不同态度:惋惜、讽刺和赞美。可谓借花抒情,情深意长。 位一体,作者通过赞美“莲”,达到赞美君子的目的,赞美中透露出作者的人生观与处世观,赋予“莲” 以政治内容和社会意义3．关于爱莲池 《爱莲说》是周敦颐于熙宁初年（1068）擢为南康郡守时写下的。他曾于府治东侧开辟一块四十余丈 宽长的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过， 田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑面。先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之混浊， 写下了著名的《爱莲说》（后来，人们便把这莲池誉名为“爱莲池”）。至今，星子县还有它的遗址。 4．说“何陋之有”的“陋” 《陋室铭》中末句“孔子云：何陋之有？”中的“陋”，向来释为“简陋、狭小”，其文题中的“陋 室”之“陋”，亦作如是解。其实，这种解释是不恰当的。 “陋”在古诗文中确有“简陋”“狭小”之义，在此却当“偏僻”“僻静”讲。理由有四： （1）孔子原话见《论语·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何 陋之有？’”这段话中的“九夷”，指古代东方少数民族地区，即远离中原都市的偏远、荒僻之地。在这 段话中，面对有人不解的询问，孔子回道：有德性、有才学的君子居住在那里，哪里会觉得偏远呢？朱熹 在《四书集注》中释“子欲居九夷”句说：“东方之夷有九种，欲居之者，亦乘桴浮海之意。”之后，他 又说：“君子所居则化，何陋之有？”可见，朱熹也认为君子住在偏远、落后的地方，是会改变那儿的落 后面貌的，所以，君子是不会感到荒僻的。由此可知，孔子“何陋之有”的原话是这样的意思：有什么荒 僻的呢？ （2）从“陋”字古书用例考察其义。《诗经·大雅·抑》有句：“相在尔室，尚不愧于屋陋。”郑 玄笺：“陋，隐也。”《左传·成公八年》：“莒子曰：‘辟陋在夷，其孰以我为虞？’”杨伯峻先生注 曰：“意谓无人觊觎此偏僻夷蛮之地。”可知，“陋”在古文中作“偏僻”讲，不乏其例。陋室应该是偏 远、幽僻之屋。 （3）再从《陋室铭》一文内容看，“陋”也不见有“简陋、狭小”义。此“陋室”所处的自然环境 具体为“苔痕上阶绿，草色入帘青”，强调的是此处少有人来，与乡村景色一致（即不在喧闹、繁华的都 市）；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这里突出的是“幽僻”“宁静”：远离 了市廛歌声，不见了公文往还。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，两处比附，意在强调其“隐”其“僻”， 不为人知。 （4）至于有人从本文作者生活遭遇来论定“陋室”为“简陋、狭小之屋”，是站不住脚的。作为曾 遨游过宦海且名声显赫的封建时代达官文士，其“陋室”决不似我们想像中的那样，等同于乡野草民所居 住的残破、狭小的茅草房屋。 （《中学语文教学》2002．2．有删节，作者：卞幼平） 二、课文赏析 1．关于《爱莲说》的表现手法 全文先后三次用菊和牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己的喜爱与众不同；第二次衬托，见出莲花的 品格高出百花；第三次衬托，借以慨叹世上没有别人和自己的爱好相同。这三次衬托，各有各的作用。 对比的手法，本文也运用得很好。作者在文中要赞颂的是莲，但他不是作孤立静止的描写而是在对比 描写中显示它的高超不凡。如“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”，把莲花的高洁从牡丹的反衬 中突现了出来。而对牡丹的追慕者甚多，爱莲者甚少，则又在对比中显示出不良风尚之盛。莲花和菊花虽 然都不满现实，但菊花采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊的生活中保持它高洁的情操。因此， 莲花比菊花显得更加可贵。作者通过对菊、牡丹、莲花三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花 做陪衬，就自然把莲花的美好形象树立在读者心目中。 文章运用了象征手法。三种花象征人世中的三种人：菊迎风斗霜，独放幽香，象征孤高自傲、避居山 林的“隐逸者”；牡丹色彩绚丽，妩媚娇艳，象征富贵华丽、趋炎附势的“富贵者”；莲清劲坚贞，卓然 独立，象征举止端庄、人格高尚的“君子者”。在这里，作者明写物而实写人，明写物理而实述人事，字 里行间渗透着作者对这三种人的不同感情、不同态度：惋惜、讽刺和赞美。可谓借花抒情，情深意长。三 位一体，作者通过赞美“莲”，达到赞美君子的目的，赞美中透露出作者的人生观与处世观，赋予“莲” 以政治内容和社会意义