尺度确定取舍存废。新旧文化冲突的焦点就在这里：站在新文化的立场上，人是主体，以人的 生命和个人权利为本位，一切文化传统和社会规范都只能为人所用，于人有益则取之，于人有 害则废之；站在旧文化的立场上，却不以人的生命和个人权利为本位，而是以社会秩序和既定 传统为本位，就很容易把制度、规范这些人们创造出来的东西当成不可动摇的神圣之物，甚至 为了维护风化，可以扼杀人的生命；为了维护传统，不顾人的死活等等。 需要注意的是，一切传统都是人的创造物。是人自觉或不自觉地创造了文化，为某种需要 而创造了制度和规范。而人的行为并不总是正确的，人类也无法根除邪恶。那些成为传统的 东西有的曾经能够满足一时之需，却未必是最好的选择，有的即使在当时也是邪恶的产物。因 此，任何传统和历史形成的东西都不应成为人的生存和自由发展的障碍，更不应成为剥夺人的 权利的理由。人不能成为自己的创造物的奴隶，更不能忘记人类文明的最高价值尺度只能是 人。新文化运动的领袖们坚决地揭露和反抗宗法制度和专制主义，彻底地批判旧伦理和旧道 德，表现出的正是他们对摧残人的个性、压制人的自由、剥夺人的权利的恶劣传统的反叛。在 他们那里，人成为全部文化活动的基本出发点，也成为价值重估的尺度。正因为这样，新文化 运动才在中国文化史上具有了划时代的意义。 参考文献： [1]胡适精品集[M].北京，光明日报出版社，1998 [2]陈独秀文章选编[M].北京，三联书店，1984. [3]鲁迅全集[M].北京，人民文学出版社，1981. 责任编辑：赵歌东 The Measure to Estimate all the Worth refreshly -On the Humanitarianism of the May-forth and its Modern Meaning LI Xin-yu (Literature College of Jilin University,Changchun 130012,China) Abstract:The May-forth New Cultural Movement is a movement to estimate all the worth re- freshly.But,what's the dimension to measure all the things?On this problem,the Chinese intelli- gentsia always absent the necessity's cognition,so caused lots of confusions on explaining the new culture movement.In the fact,the precursors'practice has proved that:humanitarianism,is the basic point of departure and the final purpose,also the tallest value dimension.The precursor's standard to judge the civilization of the West to East,is not another,but the personal independence, freedom and rights.This is the basic attitude of the New Cultural Movement,and so that determined its fundamental quality.Because of this,the New Cultural Movement has an epoch-making meaning in the China's cultural history. Key words:the May-forth movement;individual;humanitarianism;estimate all the Worth freshly;dimension to the worth 32 ?1994-2015 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net尺度确 定取 舍存废 。 新 旧 文化 冲突 的焦点 就在 这 里 : 站 在 新文 化 的立 场上 , 人 是 主体 , 以 人 的 生命 和个人权 利 为本 位 , 一切文 化传 统和社 会 规范 都 只能 为人 所用 , 于人有 益 则取 之 , 于 人有 害则废 之 ; 站在 旧 文化 的立场上 , 却 不 以人 的生命 和 个人 权 利 为本位 , 而 是 以 社 会 秩 序和 既定 传统 为本位 , 就很 容易把 制度 、 规范这 些人 们创 造 出来 的东 西 当成 不可 动摇 的神 圣 之 物 , 甚至 为 了 维护 风化 , 可 以 扼杀 人 的生 命 ; 为 了维 护传 统 , 不顾 人 的死 活等 等 。 需 要 注意 的是 , 一切 传统都 是人 的创造 物 。 是人 自觉或不 自觉地 创造 了文化 , 为某种 需要 而 创 造 了 制度 和规范 。 而人 的 行 为并不 总是 正确 的 , 人类 也无 法 根除 邪 恶 。 那 些 成 为传统 的 东西 有 的曾经能够 满足 一时之 需 , 却 未必 是最好 的选择 , 有 的即使在 当时也 是邪 恶 的产 物 。 因 此 , 任 何传 统和历 史形成 的东西 都不 应成 为人 的生 存 和 自由发 展的 障碍 , 更 不应 成为剥 夺人 的 权利 的理 由 。 人 不能成 为 自己 的创 造物 的奴隶 , 更 不能 忘记 人类 文 明 的最 高价 值尺 度 只 能 是 人 。 新文 化运动 的领袖 们坚决 地揭 露和 反 抗 宗法制 度 和专 制 主义 , 彻底 地 批 判 旧 伦 理 和 旧道 德 , 表现 出的正是 他们对 摧残人 的个性 、 压 制人 的 自由 、 剥 夺人 的权 利 的 恶劣 传 统 的反 叛 。 在 他们 那里 , 人成 为全部 文化活 动 的基本 出发点 , 也 成 为价值 重 估 的尺 度 。 正 因为 这样 , 新 文化 运 动才在 中 国文化史 上具有 了划 时代 的意义 。 参考文 献 : [ l ] 胡适精 品 集 [ M ] . 北 京 , 光明 日 报出版社 , 1 9 9 8 , 〔2 〕陈独 秀 文章选编【M 〕 . 北 京 , 三 联书店 , 19 84 . 【3 〕 鲁迅 全集 【M 〕 . 北京 , 人 民文学出 版社 , 19 81 . 责任 编 辑 : 赵歌东 T h e M e a s u r e t o E s ti m a t e a ll t h e W o r th r e fr e s h l y — o n t h e H u m a n i t a r i a n i s m o f th e M a y 一 of r t h a n d i t s M o d e r n M e a n i n g L l X i n 一 y u ( L i` e ar z ,` er C o l l e g e of J il i n nU i v e sr i` y , C h a 咭 e h u n 13 0 0 1 2 , C h i n a ) A b s t r a e t : T h e M a y 一 fo rt h N e w C u l t u r a l M o v e m e n t 1 5 a m o v e m e n t t o e s t i m a t e a l l t h e w o r t h r e - fr e s h l y . B u t , w h a t ’ 5 t h e d i m e n s i o n t o m e a s u r e a l l t h e th i n g s ? O n th i s v or b l e m , th e Ch i n e s e i n t e l li - g e n t s i a a l w a y s a b s e n t t h e n e e e s s i t y ’ 5 e o g n i t i o n , 5 0 e a u s e d l o t s o f e o n fu s i o n s o n e x p l a i n i n g th e n e w e u l t u r e m o v e m e n t . I n th e af e t , th e p r e e u r s o r s ’ p r a e t i e e h a s p r o v e d th a t : h u m a n i t a r i a n i s m , 1 5 t h e b a s i e p o i n t o f d e P a r t u r e a n d t h e if n a l p u r p o s e , a l s o t h e t a l l e s t v a l u e d im e n s i o n . T h e p r e e u r s o r ’ s s t a n d a r d t o j u d g e t h e e i v i l i z a t i o n o f t h e W e s t t o E a s t , 1 5 n o t a n o th e r , b u t t h e p e r s o n a l i n d e P e n d e n e e , fr e e d o m a n d r ig h t s . T h i s 1 5 th e b a s i e a t t i t u d e o f th e N e w C u l t u r a l M o v e m e n t , a n d 5 0 th a t d e t e r m i n e d i t s fu n d a m e n t a l q u a li t y . B e e a u s e o f t hi s , t h e N e w C u l t u r a l M o v e m e n t h a s a n e p o e h 一 m a k i n g m e a n i n g i n t h e C h i n a ’ 5 e u l t u r a l h i s r o 叮 . K e y w o r d s : th e M a y 一 fo rt h m o v e m e n t ; i n d i v id u a l ; h u m a n i t a r i a n i s m ; e s t i m a t e a ll th e W o r t h fr e s h l y ; d im e n s i o n t o t h e w o r th