辽宁省重点高中协作校2018届高三上学期第一次阶段考试 、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成13题。 与民主一样,正义也是一个源自西方的政治范畴,正义的历史可以说与西方政治 思想同样古老。在西方语境中,正义指的是社会价值(权力、财富、身份、地位 名誉等)的分配原则,以及对这些社会价值实际分配状态的主观判断。显然,如 果按照美国政治学家戴维·伊斯顿的定义,把政治理解为对价值的权威性分配, 那么,正义就是政治中最基本的原则或者标准。对这一点,西方政治思想的奠基 人之一亚里士多德也有自己的认识,他明确表示,“公正是为政的准绳”,因为 “政治上的善即是公正,也就是全体公民的共同利益” 亚里士多德对正义问题的研究代表了古希腊正义理论的最高水平。在他看来,正 义原则的功能,从根本上说就是处理人与人之间必定存在的平等与差异两种关 系,对平等的因素同等对待,对差异的因素区别对待。这两种处理平等与差异因 素的原则,他分别称之为“算术上的均等”与“比例上的均等”。正义的实现, 就在于通过上述两项原则的结合与平衡,使每一个人都得到他们的应得之物。 亚里士多德的一个基本观点是,政体是城邦的“形式”,亦即城邦最根本的决定 因素,它规定 了一个具体的城邦中何为正义以及何为不义。由此出发,在不同的政体之下,人 与人之间哪些方面相互平等、哪些方面彼此相异也就会有所不同。也就是说,并 非人们之间先天存在的平等与差异的关系决定了政体的不同,而是不同的政体使 人们彼此相同或者彼此相开。基于政体的差异,上述正义原则也将进行相应的调 整,体现为两种不同的正义,即分配的正义与桥正的正义。前者指按照政体所要 求的原则(身份、财富、品德、贡献等)对价值特别是政治权力进行分配,后者 则通过在分配中参考其他因素,以实现对前者的矫正或者补充。 这就意味着民主政体、寡头政体或者贵族政体都有它们各不相同的分配正义和矫 正正义,民主政体要求在城邦重要的机构中平等地分配政治权力,同时考虑财富 贡献等使人们相互差异的因素,并使之在一些次要机构的权力分配中有所体现 寡头政体或贵族政体则要求按照财富或者身份的差别分配城邦中最根本的权力 同时考虑人与人之间相互平等的一面,使每一个人也都能够有机会参与某些并不 那么重要的决定。在亚里士多德看来,上述不同的分配方案恰恰体现了这些政体 的内在要求,但关键在于它们采用不同的分配正义的同时,还必须兼顾补偿的正 义。只有两者相互平衡;政体才能稳定持久。 (选自《正义原则的功能及其在中国传统思想中的实现》,有删减) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)() A.正义和民主都是源自西方的政治范畴,二者的历史与西方政治思想同样古老。 B.对价值的权威性分配就是政治,所以正义是政治中最基本的原则或者标准。 C.美国政治学家戴维。伊斯顿对正义的理解得到了亚里士多德的支持与赞赏。 D.亚里士多德认为政治上的善即是公正,也是全体公民的共同利益,所以公正 是为政的准绳。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章第一段通过分析戴维·伊斯顿及亚里土士多德对“政治”或“正义”的理 解,让我们认识到了“正义”在“政治”中的重要作用辽宁省重点高中协作校 2018 届高三上学期第一次阶段考试 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 与民主一样，正义也是一个源自西方的政治范畴，正义的历史可以说与西方政治 思想同样古老。在西方语境中，正义指的是社会价值（权力、财富、身份、地位、 名誉等）的分配原则，以及对这些社会价值实际分配状态的主观判断。显然，如 果按照美国政治学家戴维•伊斯顿的定义，把政治理解为对价值的权威性分配， 那么，正义就是政治中最基本的原则或者标准。对这一点，西方政治思想的奠基 人之一亚里士多德也有自己的认识，他明确表示，“公正是为政的准绳”，因为 “政治上的善即是公正，也就是全体公民的共同利益”。 亚里士多德对正义问题的研究代表了古希腊正义理论的最高水平。在他看来，正 义原则的功能，从根本上说就是处理人与人之间必定存在的平等与差异两种关 系，对平等的因素同等对待，对差异的因素区别对待。这两种处理平等与差异因 素的原则，他分别称之为“算术上的均等”与“比例上的均等”。正义的实现， 就在于通过上述两项原则的结合与平衡，使每一个人都得到他们的应得之物。 亚里士多德的一个基本观点是，政体是城邦的“形式”，亦即城邦最根本的决定 因素，它规定 了一个具体的城邦中何为正义以及何为不义。由此出发，在不同的政体之下，人 与人之间哪些方面相互平等、哪些方面彼此相异也就会有所不同。也就是说，并 非人们之间先天存在的平等与差异的关系决定了政体的不同，而是不同的政体使 人们彼此相同或者彼此相开。基于政体的差异，上述正义原则也将进行相应的调 整，体现为两种不同的正义，即分配的正义与桥正的正义。前者指按照政体所要 求的原则（身份、财富、品德、贡献等）对价值特别是政治权力进行分配，后者 则通过在分配中参考其他因素，以实现对前者的矫正或者补充。 这就意味着民主政体、寡头政体或者贵族政体都有它们各不相同的分配正义和矫 正正义，民主政体要求在城邦重要的机构中平等地分配政治权力，同时考虑财富、 贡献等使人们相互差异的因素，并使之在一些次要机构的权力分配中有所体现； 寡头政体或贵族政体则要求按照财富或者身份的差别分配城邦中最根本的权力， 同时考虑人与人之间相互平等的一面，使每一个人也都能够有机会参与某些并不 那么重要的决定。在亚里士多德看来，上述不同的分配方案恰恰体现了这些政体 的内在要求，但关键在于它们采用不同的分配正义的同时，还必须兼顾补偿的正 义。只有两者相互平衡；政体才能稳定持久。 （选自《正义原则的功能及其在中国传统思想中的实现》，有删减） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ） A．正义和民主都是源自西方的政治范畴，二者的历史与西方政治思想同样古老。 B．对价值的权威性分配就是政治，所以正义是政治中最基本的原则或者标准。 C．美国政治学家戴维。伊斯顿对正义的理解得到了亚里士多德的支持与赞赏。 D．亚里士多德认为政治上的善即是公正，也是全体公民的共同利益，所以公正 是为政的准绳。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）（ ） A．文章第一段通过分析戴维•伊斯顿及亚里土士多德对“政治”或“正义”的理 解，让我们认识到了“正义”在“政治”中的重要作用