第11章中国古玉及玉文化 11.1概述 玉在中国起源之久,可能在全世界没有哪个国家可以相比的。据考证,全世界最早认识 石头,对它作出分类的,是我们中华民族:最早把石头中具有最美的一类叫玉的,也是我们 中华民族。中国古玉不但历史悠久,而且影响深远,玉和中国民族的历史、政治、文化和艺 术的产生和发展存在着密切关系,它曾影响了中华民族世世代代人们的观念和习俗,影响了 中国历史上各朝各代的典章制度,影响了一大批文学、历史等著作。中国古玉器世代单件作 品的产出与积累,与日俱进的玉器生产技艺,以及与中国玉器相关的思想、文化、制度,这 一切物质的、精神的东西,构成中国独特的玉文化,成为中华民族文化宝库中一个重要的分 支而光照全世界。鉴赏中国古代玉器,我们不但要欣赏它们的工艺价值,更要研究它们深刻 的文化内涵。因此本章有必要向鉴赏者就中国古玉及玉文化基本内容作简要介绍,目的是引 起鉴赏者对中国古玉及玉文化的兴趣和重视。 11.2中国古玉简介 11.2.1中国古代对玉的认识 从今天的宝玉石学的角度讲,玉石是由矿物集合体组成的、能用来雕琢玉器工艺品或做 其它珠宝饰品的多晶质、隐晶质和非晶质材料的总称。但在古代,由于缺乏对玉石自然属性 的了解,人们主要强调的是它们的社会属性,因而,中国古代对玉的认识与今天相比差别较 大,究何所指,有时难以决断。但一般来讲,中国古代对玉的认识和理解有下列几个特征 1、以色辩玉 玉石被中国古代称为“美石”,美与不美主要表现在颜色上。在当时的特定条件下,古 人不可能从物理学和化学的角度对玉作出本质的定义,只能以直觉为基础,以多数人的喜好 和公认为依据,因此以色辨玉必然是古人识玉的一大法则。例如章鸿钊所著《石雅》中清楚 写到:“古人辨石,所重在色而不在质。其色相似者,其名恒相袭”。其它描述玉的古籍, 如《渊鉴类涵》、《潜确类书》、《玉纪》等均将颜色作为辨别玉和进行等级划分的主要依 2、玉与器同称 中国的文字,往往一字多义,古文尤甚。一个“玉”字,按传统习惯的用法,是包含了 玉石和玉器两方面的涵义。玉石是未经雕琢的原料,玉器则是已经琢磨而成的器物。这两个 概念照理说是不可混用的,但在古籍之中,却大多是用一个“玉”字概括之,说玉石是它 说玉器也是它。玉与器同称这种现象跟古人对玉崇拜的起因和心理有关,玉为人所爱,首先 就在于它的优良品质,无论琢磨也好,不琢磨也好,发挥作用的是其美质,所突出的也是其 美质。《礼记·效特性》曰:“大圭不琢,美其质也”;“玉之美,在其质,由其质”。正 因为古代人们较看重玉石和玉器的质,故琢磨与未琢磨就不那么重要了,这种情况也反映了 当时的认识水平。81 第 11 章 中国古玉及玉文化 11.1 概述 玉在中国起源之久，可能在全世界没有哪个国家可以相比的。据考证，全世界最早认识 石头，对它作出分类的，是我们中华民族；最早把石头中具有最美的一类叫玉的，也是我们 中华民族。中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺 术的产生和发展存在着密切关系，它曾影响了中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响了 中国历史上各朝各代的典章制度，影响了一大批文学、历史等著作。中国古玉器世代单件作 品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这 一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分 支而光照全世界。鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻 的文化内涵。因此本章有必要向鉴赏者就中国古玉及玉文化基本内容作简要介绍，目的是引 起鉴赏者对中国古玉及玉文化的兴趣和重视。 11.2 中国古玉简介 11.2.1 中国古代对玉的认识 从今天的宝玉石学的角度讲，玉石是由矿物集合体组成的、能用来雕琢玉器工艺品或做 其它珠宝饰品的多晶质、隐晶质和非晶质材料的总称。但在古代，由于缺乏对玉石自然属性 的了解，人们主要强调的是它们的社会属性，因而，中国古代对玉的认识与今天相比差别较 大，究何所指，有时难以决断。但一般来讲，中国古代对玉的认识和理解有下列几个特征。 1、以色辩玉 玉石被中国古代称为“美石”，美与不美主要表现在颜色上。在当时的特定条件下，古 人不可能从物理学和化学的角度对玉作出本质的定义，只能以直觉为基础，以多数人的喜好 和公认为依据，因此以色辨玉必然是古人识玉的一大法则。例如章鸿钊所著《石雅》中清楚 写到：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭”。其它描述玉的古籍， 如《渊鉴类涵》、《潜确类书》、《玉纪》等均将颜色作为辨别玉和进行等级划分的主要依 据。 2、玉与器同称 中国的文字，往往一字多义，古文尤甚。一个“玉”字，按传统习惯的用法，是包含了 玉石和玉器两方面的涵义。玉石是未经雕琢的原料，玉器则是已经琢磨而成的器物。这两个 概念照理说是不可混用的，但在古籍之中，却大多是用一个“玉”字概括之，说玉石是它， 说玉器也是它。玉与器同称这种现象跟古人对玉崇拜的起因和心理有关，玉为人所爱，首先 就在于它的优良品质，无论琢磨也好，不琢磨也好，发挥作用的是其美质，所突出的也是其 美质。《礼记·效特性》曰：“大圭不琢，美其质也”；“玉之美，在其质，由其质”。正 因为古代人们较看重玉石和玉器的质，故琢磨与未琢磨就不那么重要了，这种情况也反映了 当时的认识水平