目的:全面贯彻实施《科学素质纲要》,让青少年了解必要的科学知识, 树立科学思想,崇尚科学精神。同时,通过青少年亲身参与科普创作的手段,进 一步激发青少年的想像力,增强青少年对科学的兴趣,培养青少年的创新精神, 锻炼科学观察、科学思考和科学探索的能力,发现和培养科普小作家 范围:记录身边或日常生活中对科学的感性认识,内容可以包括低碳生 活、科技世博、影响生活的科技发明、前沿科学或以艺术的方法描述科学原 理等,也可以畅想未来科学。 要求:征文的选题要有一定的科学内容,所采用的科学原理与概念清晰准确。征 文熔科学性与文学性于一炉,通俗易懂,切忌简单阐述科学原理或枯燥堆砌 资料。同时鼓励张扬个性,大胆想象。 现代文阅读(共32分,其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文字,完成8一11题。(12分) 文人画的艺术境界是痴狂,这个论断似乎不怎么新鲜,但是,中国文人 艺术家的痴狂与西方艺术家的痴狂完全是两个概念。 在中国文化的早期,就将痴狂当作一种智慧的表现。从人文的角度看, 最早的狂人要推接舆。这位狂者的特点,一是看破世事,二是语发真情,三是独 往独来,我行我素。从后人对这些典籍的注释来看,皆认为是先贤借狂人之语来 寄托自己的某种思想观念。孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都将狂夫之言 之行看做是超凡脱俗之举,有发聋振聩之作用,以至于后代不管什么社会力量和 政治力量对“狂狷之行”、“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以关注的态度,造 成了中国两千年文明史对狂人狂言的一种特殊认识:太聪明会致狂,所谓大智若 愚。而愚者狂人之言行是客观真理的显现。从接舆到《红楼梦》里的癞头和尚和 跛足道人,完整塑造出中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。“狂”的寄情达 意功能一一“狂"所具备的种种特质,与艺术创作的规律无不息息相通,因而十 分自然地引入了艺术领域 由于狂言狂行能够得到社会的宽容与保护,所以艺术家就容易选择 “狂”的艺术语言,隐晦曲折地表露自己的心声,从而揭示客观真理。中国艺术 史到了魏晋时代,“狂”就成为一种风尚。嵇康与阮籍两位狂士之别,关键是 个“佯”字上,这就是生存的智慧,正所谓“疯狂乃机变之一道"。魏晋之后, 痴狂成为通达、脱俗、自由的代名词,成为文人艺术家生活的风格。或者说,他 们的狂言狂行就成为自己的一种行为艺术。 我们再看,由于艺术创作主体的痴狂风格,就决定了艺术形式的痴狂性 质,中国古典艺术中,书法的最高形式是草书,乃至大草、狂草。绘画的最高形 式是写意,乃至大写意、泼墨大写意。达不到这个境界,那就沦为匠人、匠气。 西方文化从它的源头就对于非理性的“痴狂”持有否定态度。米歇 尔·福柯有一句话概括得很好,他说:“希腊的理性没有反对命题。”中世纪以 来,“癫狂”被西方人认为是一种“罪恶”,因此对精神病采取隔离、驱逐的残 酷手段。到了17世纪中叶,排斥的态度就更加激烈起来,笛卡尔的哲学占据主 导地位,确立理性至高无上的地位,癲狂被视为非人性的东西。 同普遍的艺术风尚相同,痴狂之风也是以“雅”始,以“俗”终。不狂 而名之为狂的画家,为了向社会宣称自己独特的艺术个性,常常自称为“狂”0 就说“扬州八怪”吧,其实他们一点也不怪,不狂,这些文人画家开始具备专业 画家的性质,他们还要进行书画交易,借此为生。“痴狂”进入世俗化阶段,它目的：全面贯彻实施《科学素质纲要》，让青少年了解必要的科学知识， 树立科学思想，崇尚科学精神。同时，通过青少年亲身参与科普创作的手段，进 一步激发青少年的想像力，增强青少年对科学的兴趣，培养青少年的创新精神， 锻炼科学观察、科学思考和科学探索的能力，发现和培养科普小作家。 范围：记录身边或日常生活中对科学的感性认识，内容可以包括低碳生 活、科技世博、影 响生活的科技发明、前沿科学或以艺术的方法描述科学原 理等，也可以畅想未来科学。 要求：征文的选题要有一定的科学内容，所采用的科学原理与概念清晰准确。征 文熔科 学性与文学性于一炉，通俗易懂，切忌简单阐述科学原理或枯燥堆砌 资料。同时鼓励张扬个 性，大胆想象。 二、现代文阅读(共 32 分，其中选择题每小题 3 分) (一)阅读下面的文字，完成 8 一 ll 题。(12 分) 文人画的艺术境界是痴狂，这个论断似乎不怎么新鲜，但是，中国文人 艺术家的痴狂与西方艺术家的痴狂完全是两个概念。 在中国文化的早期，就将痴狂当作一种智慧的表现。从人文的角度看， 最早的狂人要推接舆。这位狂者的特点，一是看破世事，二是语发真情，三是独 往独来，我行我素。从后人对这些典籍的注释来看，皆认为是先贤借狂人之语来 寄托自己的某种思想观念。孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都将狂夫之言 之行看做是超凡脱俗之举，有发聋振聩之作用，以至于后代不管什么社会力量和 政治力量对“狂狷之行”、“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以关注的态度，造 成了中国两千年文明史对狂人狂言的一种特殊认识：太聪明会致狂，所谓大智若 愚。而愚者狂人之言行是客观真理的显现。从接舆到《红楼梦》里的癞头和尚和 跛足道人，完整塑造出中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。“狂”的寄情达 意功能——“狂"所具备的种种特质，与艺术创作的规律无不息息相通，因而十 分自然地引入了艺术领域。 由于狂言狂行能够得到社会的宽容与保护，所以艺术家就容易选择 “狂”的艺术语言，隐晦曲折地表露自己的心声，从而揭示客观真理。中国艺术 史到了魏晋时代，“狂”就成为一种风尚。嵇康与阮籍两位狂士之别，关键是一 个“佯”字上，这就是生存的智慧，正所谓“疯狂乃机变之一道"。魏晋之后， 痴狂成为通达、脱俗、自由的代名词，成为文人艺术家生活的风格。或者说，他 们的狂言狂行就成为自己的一种行为艺术。 我们再看，由于艺术创作主体的痴狂风格，就决定了艺术形式的痴狂性 质，中国古典艺术中，书法的最高形式是草书，乃至大草、狂草。绘画的最高形 式是写意，乃至大写意、泼墨大写意。达不到这个境界，那就沦为匠人、匠气。 西方文化从它的源头就对于非理性的“痴狂”持有否定态度。米歇 尔·福柯有一句话概括得很好，他说：“希腊的理性没有反对命题。”中世纪以 来，“癫狂”被西方人认为是一种“罪恶”，因此对精神病采取隔离、驱逐的残 酷手段。到了 l7 世纪中叶，排斥的态度就更加激烈起来，笛卡尔的哲学占据主 导地位，确立理性至高无上的地位，癫狂被视为非人性的东西。 同普遍的艺术风尚相同，痴狂之风也是以“雅”始，以“俗”终。不狂 而名之为狂的画家，为了向社会宣称自己独特的艺术个性，常常自称为“狂”0 就说“扬州八怪”吧，其实他们一点也不怪，不狂，这些文人画家开始具备专业 画家的性质，他们还要进行书画交易，借此为生。“痴狂”进入世俗化阶段，它