D.作为非物质文化遗产的我国的古琴艺术,其内容就是我们熟知的知音文化 2.下列对原文内容论证的相关分析,不正确的一项为()(3分) A.文章围绕非物质文化遗产,从表现形式、文化内涵、涉及范围及申报评定等方面进行了论述。 B.第二段从古琴艺术外在形式和内涵两方面进行了论述,论述重点在后者 C.第三段引用木卡拉的话是为了引出下文我国对非物质文化遗产的公示。 D.非物质文化遗产代表作申报评定办法说明评定非物质文化遗产是很严格的。 3.关于非物质文化遗产的推断,不正确的一项为()(3分 A.非物质文化遗产传承着一个国家和民族的历史文化和价值观念 B.虽然501项国家级非物质文化遗产公示,但其中有一些可能不具备真正的资格。 C.我国非物质文化遗产俯拾皆是,比如西北为驱邪而让新娘跳火盆的婚俗。 D.非物质文化遗产有可能随着社会历史条件不断变化而得到创新。 二、文学类文本阅读(46题,共14分) 我读《时间简史》 毕飞宇 《时间简史》这本书我读过许多遍,没有一次有收获。每一次读《时间简史》我都觉得自己是在旅游,在 西藏,或者在新疆。窗外就是雪山,雪峰皑皑,陡峭,圣洁,离我非常远。我清楚地知道,我这辈子都不 可能登上去。但是,浪漫一点说,我为什么一定要登上去呢?再浪漫一点说,隔着窗户,远远地望着它们 在那儿”,这不是很好么? 和霍金相比,爱因斯坦更像一个小说家。我喜欢他。在普林斯顿,爱因斯坦这样给年轻的大学生解释了相 对论—一一列火车,无论它有多快,它都追不上光的速度。因为火车越快,它自身的质量就越大,阻力也 越大。当我在一本书里读到这段讠 我高兴得不知所以,就差抓耳挠腮了。我居然“听懂”相对论 了。理性一点说,爱因斯坦的这番话谁都能听得懂。我只能说,在爱因斯坦用火车这个意象去描绘相对论 的时候,他是这个世界上最伟大的诗人 毕加索有一个特殊的喜好,他爱读爱因斯坦。毕加索说:“当我读爱因斯坦写的一本物理书时,我啥也没 弄明白,不过没关系,它让我明白了别的东西。”毕加索说得多好啊,如果你喜欢读爱因斯坦,你会“明 白别的东西”。事实上,阅读最大的魅力就在这里—一我是乞丐,我向你索取一碗米饭,你给了我一张笑 脸或一张电影票,你是仁慈的,慷慨的。我接受你的笑,接受你的票,并向你鞠躬致谢。 爱因斯坦告诉我们,“空间一时间”并不是一个平面,它是“有弧度”的,“弯曲”的。他这么一说我就 明白了,“时间一空间”其实就是一张阿拉伯飞毯,我们就生活在四只角都翘起来的那个飞毯里头。我要 说,人类所有的快乐与悲伤都与时间和空间的限度有关。我要住更大的房子,我要开更快的汽车,我要活 更长的寿命。是的,人们都渴望自己在时间和空间这两个维度上获得更大的份额。 顾拜旦是了不起的,是他建立了现代奥林匹克。现代奥林匹克精神在本质上其实就是两条:第一,争夺更 多的空间:第二,用最短的时间去争夺最大的空间。现代奥林匹克精神的伟大之处就在这里,它不是灭绝 贪婪,而是给贪婪以“出路”,也就是制定游戏的规则。于是,贪婪体面了,贪婪文明了,贪婪带上了观 赏性。最关键的是,现代奥林匹克有效地规避了贪婪所带来的流血、阴谋、禁锢和杀戮。它甚至可以让争 夺的双方变成永恒的朋友 在我还是一个乡村儿童的时候,家里一贫如洗。可是,我母亲却有一块瑞士手表,方圆几十里之内唯一的 手表。我崇拜我的母亲。任何人,只要他想知道时间,得到的建议只能是这样的:“去找陈老师。”那时 我以为,时间是手表内部的一个存在。等我可以和母亲“对话”的时候,母亲却告诉我,手表的内部并 有意义,就是零件,最重要的是玻璃罩着的那个“表面”。长针转一圈等于一分钟,短针走“一格”等于 五分钟。我母亲的“时间教育”是有效的,我知道了,时间其实不是时间,它是空间。它被分成许多“格”。 这个世界根本就没有什么时间,所谓的时间,就是被一巴掌拍扁了的汤圆 我人生的第一次误机是在香港机场。那是上个世纪的90年代。香港机场的候机大厅里有一块特殊的表,非 常大。那块透明的“大表”是由无数的齿轮构成的,每一个齿轮都是一颗光芒四射的太阳。我终于发现了D．作为非物质文化遗产的我国的古琴艺术，其内容就是我们熟知的知音文化。 2．下列对原文内容论证的相关分析，不正确的一项为（ ）（3 分） A．文章围绕非物质文化遗产，从表现形式、文化内涵、涉及范围及申报评定等方面进行了论述。 B．第二段从古琴艺术外在形式和内涵两方面进行了论述，论述重点在后者。 C．第三段引用木卡拉的话是为了引出下文我国对非物质文化遗产的公示。 D．非物质文化遗产代表作申报评定办法说明评定非物质文化遗产是很严格的。 3．关于非物质文化遗产的推断，不正确的一项为（ ）（3 分） A．非物质文化遗产传承着一个国家和民族的历史文化和价值观念。 B．虽然 501 项国家级非物质文化遗产公示，但其中有一些可能不具备真正的资格。 C．我国非物质文化遗产俯拾皆是，比如西北为驱邪而让新娘跳火盆的婚俗。 D．非物质文化遗产有可能随着社会历史条件不断变化而得到创新。 二、文学类文本阅读（4~6 题，共 14 分） 我读《时间简史》 毕飞宇 《时间简史》这本书我读过许多遍，没有一次有收获。每一次读《时间简史》我都觉得自己是在旅游，在 西藏，或者在新疆。窗外就是雪山，雪峰皑皑，陡峭，圣洁，离我非常远。我清楚地知道，我这辈子都不 可能登上去。但是，浪漫一点说，我为什么一定要登上去呢？再浪漫一点说，隔着窗户，远远地望着它们 “在那儿”，这不是很好么？ 和霍金相比，爱因斯坦更像一个小说家。我喜欢他。在普林斯顿，爱因斯坦这样给年轻的大学生解释了相 对论——一列火车，无论它有多快，它都追不上光的速度。因为火车越快，它自身的质量就越大，阻力也 越大。当我在一本书里读到这段话的时候，我高兴得不知所以，就差抓耳挠腮了。我居然“听懂”相对论 了。理性一点说，爱因斯坦的这番话谁都能听得懂。我只能说，在爱因斯坦用火车这个意象去描绘相对论 的时候，他是这个世界上最伟大的诗人。 毕加索有一个特殊的喜好，他爱读爱因斯坦。毕加索说：“当我读爱因斯坦写的一本物理书时，我啥也没 弄明白，不过没关系，它让我明白了别的东西。”毕加索说得多好啊，如果你喜欢读爱因斯坦，你会“明 白别的东西”。事实上，阅读最大的魅力就在这里——我是乞丐，我向你索取一碗米饭，你给了我一张笑 脸或一张电影票，你是仁慈的，慷慨的。我接受你的笑，接受你的票，并向你鞠躬致谢。 爱因斯坦告诉我们，“空间—时间”并不是一个平面，它是“有弧度”的，“弯曲”的。他这么一说我就 明白了，“时间—空间”其实就是一张阿拉伯飞毯，我们就生活在四只角都翘起来的那个飞毯里头。我要 说，人类所有的快乐与悲伤都与时间和空间的限度有关。我要住更大的房子，我要开更快的汽车，我要活 更长的寿命。是的，人们都渴望自己在时间和空间这两个维度上获得更大的份额。 顾拜旦是了不起的，是他建立了现代奥林匹克。现代奥林匹克精神在本质上其实就是两条：第一，争夺更 多的空间；第二，用最短的时间去争夺最大的空间。现代奥林匹克精神的伟大之处就在这里，它不是灭绝 贪婪，而是给贪婪以“出路”，也就是制定游戏的规则。于是，贪婪体面了，贪婪文明了，贪婪带上了观 赏性。最关键的是，现代奥林匹克有效地规避了贪婪所带来的流血、阴谋、禁锢和杀戮。它甚至可以让争 夺的双方变成永恒的朋友。 在我还是一个乡村儿童的时候，家里一贫如洗。可是，我母亲却有一块瑞士手表，方圆几十里之内唯一的 手表。我崇拜我的母亲。任何人，只要他想知道时间，得到的建议只能是这样的：“去找陈老师。”那时 我以为，时间是手表内部的一个存在。等我可以和母亲“对话”的时候，母亲却告诉我，手表的内部并没 有意义，就是零件，最重要的是玻璃罩着的那个“表面”。长针转一圈等于一分钟，短针走“一格”等于 五分钟。我母亲的“时间教育”是有效的，我知道了，时间其实不是时间，它是空间。它被分成许多“格”。 这个世界根本就没有什么时间，所谓的时间，就是被一巴掌拍扁了的汤圆。 我人生的第一次误机是在香港机场。那是上个世纪的 90 年代。香港机场的候机大厅里有一块特殊的表，非 常大。那块透明的“大表”是由无数的齿轮构成的，每一个齿轮都是一颗光芒四射的太阳。我终于发现了