此句用比喻手法写出了月光的清澈透明,点染处一个空明澄清,疏影摇曳,亦真亦幻的美妙境界。“积水空 明比喻月光。表现了月光的皎洁、透明。“藻荇交横ˆ比喻月影。表现了月影斑驳,摇曳多姿。也表现了 竹柏倒影的清丽淡雅 7.本文描写了哪些景物?目的是什么? 虚景:清澈的水,水中的植物:实景:竹柏之影。衬托了月下庭院的幽静、淡雅和赏月者的恬静、悠闲 8.写景中表现了作者怎样的心境?清静、舒适、愉悦。 9.想像一下作者与张怀民散步是什么心情。悠闲自得、无忧无虑 【《鱼我所欲也》】1.本文主题:论述人应当怎样对待所欲一一舍生取义 2本文中心论点一一舍生取义 用原文回答:生,亦我所欲也:义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 3本文结构:①、正面论述舍生取义是人的本心。②、反面论述舍义取利是丧失本心 4一段分层:①、从比喻入手入手引出中心论点。②、进一步以生虽为所欲,但不为苟得,死虽为所恶但 患有所不辟来论证舍生取义是人的本心。③、以"如"字发端,反面提出假设继续论证自己的论点。④、以" 行人"、“乞人"为例进一步论证舍生取义是人的本心 5.以鱼″与"熊掌"比喻"生"与"义”是比喻论证。 6.不为荀得"的原因:所欲有甚于生者。 7.有所不辟”的原因:所恶有甚于死者。 8.有甚于生者"与”有甚于死者”分别指的是什么?义与不义。 9如果"所欲”没有超过”生"会怎样?凡可以求生的手段都可以使用,但是有人不用。 10.凡"所恶"没有超过"死”会怎样?凡可以避患的手段都可以使用,但是有人不用 1.凡可以求生的手段都可以使用,但是有人不用。””避患的手段都可以使用,但是有人不用。"的原因是 什么?因为他们”所欲的”“所恶的"是“有甚于生者义”和”有甚于死者不义"。 12."是心”指的是什么?"所欲"的"义"与”所不欲"的”不义 13孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样?非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 14第四段的结构作用?承上启下。承接人皆有是心。导出失其本心 15第二段分两层:①、"万钟“与"一箪食,一豆羹”相照应说明什么:不辨礼仪接受万钟没有好处,只有不 是。得到华美的住宅,妻妾的侍奉以及所认识的穷人的感激,以"义换取这些东西就是见利忘义。②、继 续与前文的舍生取义相照应,用排比句,以"向”与”今”“比较指出不能为了华美的住宅,妻妾的侍奉,穷人 的感激的目的而忘义,明确提出了不这样做就是丧失了本心 16第一段是正面论证,论述了舍生取义是人的本心。第二段是反面论证,论述了见利忘义是丧失本心 17.一、二段论证的目的说明义比生命重要人应保持本心 18保持本心和丧失本心指:舍生取义和见利忘义。 19本文所用的论证方法:①、比喻论证例如以鱼和熊掌比喻生与义的作用是论证中心论点:舍生取义。行 道之人弗受,乞人不屑的事例比喻守义不辱。②、对比论证:例如:鱼和熊掌对比,生与死对比,一箪食, 一豆羹与万钟对比,向合今对比。③、举例论证:例如:一箪食,一豆羹:行道之人弗受,乞人不屑论证 以嗟来之食为羞。不辩礼义而受万钟从反面论证丧失其心。 20.对孟子的把"道义看成人心所固有的"的观点怎样评价?这是唯心主义先验论,这是不可取的,但他认为 为了道义而舍生是有道理的 21文中能概括全篇大意的句子是:生,亦无所欲也,义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也 开头以"鱼"和"熊掌”为喻,巧妙地回答了这个问题,请写出原句:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也 者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也 22《鱼我所欲也》中出现的成语有:舍生取义、嗟来之食:由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾 过的三句话:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 23《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 24孟子认为能做到舍生取义的人是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 25孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之:为妻妾之奉受之:为所识穷 乏者得我而为之) 26在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?(所恶有甚于死者,故患有所不辟也。) 27不辩礼仪的接受万钟是为了:(为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?) 28文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受:蹴尔而与之,乞人不屑也 29文中所指的比生命更可贵的东西是指道义,比死亡更可怕的东西是指丧失道义。 30人的本心是什么?舍生取义 31文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么? 给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫此句用比喻手法写出了月光的清澈透明，点染处一个空明澄清，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。“积水空 明”比喻月光。表现了月光的皎洁、透明。 “藻荇交横”比喻月影。表现了月影斑驳，摇曳多姿。也表现了 竹柏倒影的清丽淡雅。 7．本文描写了哪些景物？目的是什么？ 虚景：清澈的水，水中的植物；实景：竹柏之影。衬托了月下庭院的幽静、淡雅和赏月者的恬静、悠闲。 8．写景中表现了作者怎样的心境？ 清静、舒适、愉悦。 9．想像一下作者与张怀民散步是什么心情。 悠闲自得、无忧无虑。 【《鱼我所欲也》】⒈本文主题：论述人应当怎样对待"所欲"——舍生取义。 ⒉本文中心论点——舍生取义 用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ⒊本文结构：①、正面论述舍生取义是人的本心。②、反面论述舍义取利是丧失本心。 ⒋一段分层：①、从比喻入手入手引出中心论点。②、进一步以生虽为所欲，但不为苟得，死虽为所恶但 患有所不辟来论证舍生取义是人的本心。③、以"如"字发端，反面提出假设继续论证自己的论点。④、以" 行人"、"乞人"为例进一步论证舍生取义是人的本心。 ⒌以"鱼"与"熊掌"比喻"生"与"义"是比喻论证。 ⒍"不为苟得"的原因：所欲有甚于生者。 ⒎"有所不辟"的原因：所恶有甚于死者。 ⒏"有甚于生者"与"有甚于死者"分别指的是什么？义与不义。 ⒐如果"所欲"没有超过"生"会怎样？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。 ⒑凡"所恶"没有超过"死"会怎样？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。 ⒒"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。""避患的手段都可以使用，但是有人不用。"的原因是 什么？因为他们"所欲的""所恶的"是"有甚于生者义"和"有甚于死者不义"。 ⒓"是心"指的是什么？"所欲"的"义"与"所不欲"的"不义"。 ⒔孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ⒕第四段的结构作用？承上启下。承接人皆有是心。导出失其本心。 ⒖第二段分两层：①、"万钟"与"一箪食，一豆羹"相照应说明什么：不辨礼仪接受万钟没有好处，只有不 是。得到华美的住宅，妻妾的侍奉以及所认识的穷人的感激，以"义"换取这些东西就是见利忘义。②、继 续与前文的舍生取义相照应，用排比句，以"向"与"今"比较指出不能为了华美的住宅，妻妾的侍奉，穷人 的感激的目的而忘义，明确提出了不这样做就是丧失了本心。 ⒗第一段是正面论证，论述了舍生取义是人的本心。第二段是反面论证，论述了见利忘义是丧失本心。 ⒘一、二段论证的目的说明义比生命重要人应保持本心。 ⒙保持本心和丧失本心指：舍生取义和见利忘义。 ⒚本文所用的论证方法：①、比喻论证例如以鱼和熊掌比喻生与义的作用是论证中心论点：舍生取义。行 道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守义不辱。②、对比论证：例如：鱼和熊掌对比，生与死对比，一箪食， 一豆羹与万钟对比，向合今对比。③、举例论证：例如：一箪食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑论证 以嗟来之食为羞。不辩礼义而受万钟从反面论证丧失其心。 ⒛对孟子的把"道义看成人心所固有的"的观点怎样评价？这是唯心主义先验论，这是不可取的，但他认为 为了道义而舍生是有道理的。 21 文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 22《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说 过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 23《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 24 孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 25 孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷 乏者得我而为之)。 26 在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。） 27 不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？） 28 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 29 文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。 30 人的本心是什么？舍生取义 31 文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？ 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫