112.蒋士铨 二、名词解释答案 1.《郁离子》是刘基寓言体散文的代表，内容深奥复杂，风格以讥刺讽喻为主。 徐一夔说：“郁离子何？离为火，文明之象，用之，其郁郁然，为盛世文明之 治固曰《郁离子》” 《郁离子》吸收先秦诸子寓言汪洋恣肆、纵横抻阖的风 格，吸收柳 无寓言锋利简洁的特点 既短小精性 活泼犀利， 又古朴闷深 余味曲包，在虚实相间里，寓丰富的哲理于形象的描绘之中。2.台阁体是自洪武 后期至正统、景泰年间体现上层官僚的精神面貌和审美意趣的一诗文创作风 格。以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥三人为代表。内容上坚持主理合道， 风格上追求温柔敦厚，表面有着严重老成的规模、富贵福泽的气象，内里既缺 乏深湛切著的内容，又少有纵横驰骤的气度，徒具雍容华贵的形式而已 茶陵诗派是成化、弘治年间出现的诗歌流派，领袖李东阳，还有谢锋、张 泰、石瑶、邵宝、顾清、罗玘、鲁铎、何孟春等。针对台阁体的流弊，提出宗 唐法杜的复古主张，意在借比兴寄托之旨、雄健浑朴之体改变当时诗坛的颓风 衰习。诗文内容主要是馆阁宫廷生活，在文学评论方面，论诗歌乐、律的重要 性，认为诗的艺术魅力得自于它的声韵之美。4.前七子是指从弘治到隆庆年间 李梦阳、何景明、康海、王九思、 边贡、 王廷相 徐祯卿等七人 这七人掀起 明代文学复古运动的第一次GC,以复古的形式表达了当时文人摆脱理学束缚、 追求主体自由的历史要求。在文学上， “倡言文必秦汉，诗必盛唐” ,打破了 明前期文坛程朱理学一统天下的局面。理论上的失误在于：醉心于古典审美理 想，没有意识到古典诗歌的繁盛景象已一去不返，因而不能辩证的评价古典文 学领域的种种变化。 5.后七子指嘉靖中期的李攀龙与谢榛 王世贞 宗臣 有誉、徐中行、吴国伦等七人，他们提出文学复古运动，思想上，七子派尊汉 魏、黜宋元，主张“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读” 摈斥中晚唐与 宋诗。6.元末明初，高启与杨基、徐贲、张羽并称“吴中四杰”，以比拟初唐 四杰，高启是吴中具有代表性的诗人。清人赵翼称他“才气超迈，音节响亮， 完派人而白出新音 涉笔即有博大昌明气象 并说“论者推为开国诗人 杨基入明以后的诗用怀旧的伤感和自叹身世的悲哀反映了他在当时环 境中的坎坷的生活遭际。袁凯人称“袁白燕” 学杜甫而趋于工丽。诗的内容 多写离情别意、羁思旅愁、忧生畏祸，带有凄婉的悠然余韵，反映出明初士子 的心态。7.这是明李贽在文学方面提出的观点，他把文学作为宜扬其反传统、 肯定个性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作为 文学的最高准则，他说：天下之至文， 未有不出于 童心焉者也。只要有了 心”，就可以“无时不文，无人不文，无一样创体格文字而非文者。”这就是 童心说。8.嘉靖间出现的一散文流派。成员有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光 等。基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋时期以理学为主导的文道 合一传统，以反驳前七子的复古理论为主要目标。 9.公安派是晚明出 现的以袁宗道、 宏道、袁中道三兄弟史称“公安三袁”的 反拟古主义派别，因三兄弟是湖北公安人，故称公安派。他们以李贽童心说 为指导，提了了“独抒性灵，不拘格套”的主张，用“独抒性灵”来反击文学 112.蒋士铨 二、名词解释答案 1.《郁离子》是刘基寓言体散文的代表,内容深奥复杂，风格以讥刺讽喻为主。 徐一夔说:“郁离子何?离为火，文明之象，用之，其文郁郁然，为盛世文明之 治,固曰《郁离子》”。《郁离子》吸收先秦诸子寓言汪洋恣肆、纵横捭阖的风 格，吸收柳宗元寓言锋利简洁的特点，既短小精悍，活泼犀利，又古朴闳深， 余味曲包，在虚实相间里,寓丰富的哲理于形象的描绘之中。2.台阁体是自洪武 后期至正统、景泰年间体现上层官僚的精神面貌和审美意趣的一诗文创作风 格。以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥三人为代表。内容上坚持主理合道， 风格上追求温柔敦厚，表面有着严重老成的规模、富贵福泽的气象，内里既缺 乏深湛切著的内容，又少有纵横驰骤的气度，徒具雍容华贵的形式而已。 3. 茶陵诗派是成化、弘治年间出现的诗歌流派，领袖李东阳，还有谢铎、张 泰、石瑶、邵宝、顾清、罗玘、鲁铎、何孟春等。针对台阁体的流弊，提出宗 唐法杜的复古主张，意在借比兴寄托之旨、雄健浑朴之体改变当时诗坛的颓风 衰习。诗文内容主要是馆阁宫廷生活，在文学评论方面，论诗歌乐、律的重要 性，认为诗的艺术魅力得自于它的声韵之美。4.前七子是指从弘治到隆庆年间 李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等七人，这七人掀起 明代文学复古运动的第一次 GC，以复古的形式表达了当时文人摆脱理学束缚、 追求主体自由的历史要求。在文学上，“倡言文必秦汉，诗必盛唐”，打破了 明前期文坛程朱理学一统天下的局面。理论上的失误在于：醉心于古典审美理 想，没有意识到古典诗歌的繁盛景象已一去不返，因而不能辩证的评价古典文 学领域的种种变化。5.后七子指嘉靖中期的李攀龙与谢榛、王世贞、宗臣、梁 有誉、徐中行、吴国伦等七人，他们提出文学复古运动，思想上，七子派尊汉 魏、黜宋元，主张“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”，摈斥中晚唐与 宋诗。6.元末明初，高启与杨基、徐贲、张羽并称“吴中四杰”，以比拟初唐 四杰，高启是吴中具有代表性的诗人。清人赵翼称他“才气超迈，音节响亮， 宗派唐人而自出新意，一涉笔即有博大昌明气象”，并说“论者推为开国诗人 第一”。杨基入明以后的诗用怀旧的伤感和自叹身世的悲哀反映了他在当时环 境中的坎坷的生活遭际。袁凯人称“袁白燕”，学杜甫而趋于工丽。诗的内容 多写离情别意、羁思旅愁、忧生畏祸，带有凄婉的悠然余韵，反映出明初士子 的心态。7.这是明李贽在文学方面提出的观点，他把文学作为宣扬其反传统、 肯定个性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作为 文学的最高准则，他说：天下之至文，未有不出于童心焉者也。只要有了“童 心”，就可以“无时不文，无人不文，无一样创体格文字而非文者。”这就是 童心说。8.嘉靖间出现的一散文流派。成员有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光 等。基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋时期以理学为主导的文道 合一传统，以反驳前七子的复古理论为主要目标。 9．公安派是晚明出现的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史称“公安三袁”的 一反拟古主义派别，因三兄弟是湖北公安人，故称公安派。他们以李贽童心说 为指导，提了了“独抒性灵，不拘格套”的主张，用“独抒性灵”来反击文学