第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 第一节哲学和哲学的基本问题 什么是哲学 哲学"一词源于古希腊文 philosophia,本来由"爱"( philem)和”智慧( sophia)两 字所组成。"哲"之为”学”,就是指给人以智慧、使人聪明的学问。但这只是词源上的含义 并不是科学的定义。从科学的意义上来看,哲学总是同人们的世界观联系在一起的,作为 门特殊的学问,哲学是理论化、系统化的世界观,又是认识世界和改造世界的方法论。 1、哲学是世界观的理论体系 什么是世界观?世界观也称宇宙观,是人门对整个世界的总的看法和根本观点。世界观 是人人都有的,是人们在长期的社会实践中逐渐形成的。在生活实践中,人们为了自己的需 要,每时每刻都同周围的事物打交道,力求认识并按照自己的需要改造它们。开始时,接触 到的只是个别事物和现象,形成对各种具体事物和现象的看法。随着人们在实践中接触的事 物日益增多、眼界日益扩大,就由认识个别事物和现象深入到认识事物一般的或共同的本质 逐渐形成对整个世界的总的看法、根本的观点,即世界观或宇宙观。世界观形成以后,对人 们的言行起着指导作用。不过,这些世界观一般是朴素的、零散的、不系统的,缺乏理论论 证和严密的逻辑 哲学作为理论化、系统化的世界观,它是关于世界观的理论,是依靠理论论证和逻辑分 析系统地回答世界观问题。这种理论化和系统化,就是哲学和一般的世界观的区别。各种哲 学都是晢学家们自觉创立的各种世界观的理论化和系统化的学说。要掌握哲学学说就必须下 苦工夫学习它。 哲学作为世界观的理论体系,不是凭空产生的,它是自然知识、社会知识和思维知识的 概括和总结。科学的门类很多,但归纳起来无非有三大类:研究自然界及其发展规律的自然 科学知识,研究社会及发展规律的社会科学知识和研究思维及其发展规律的思维知识,这些 科学知识统称为具体科学。具体科学研究的是世界一定领域、一定层次的本质和规律:而哲 学研究的是世界的整体、世界的普遍本质和世界发展的普遍规律。具体科学从对世界的直接 研究中揭示特殊本质和特殊规律,而哲学则是从对具体科学的概括和总结中揭示世界的普遍 本质和普遍规律。因此,哲学和具体科学是相区别的。同时,哲学和具体科学又是相联系的。 其联系是:每一时代的哲学都是以该时代各门具体科学为基础,用从具体科学中总结和概括 出来的一般结论和原则去指导人们认识自然界、社会和人类思维本身,这具有世界观和方法 论的意义 哲学和具体科学的关系是共性和个性、普遍和特殊的关系,二者既相互区别又相互联系。 认识哲学和具体科学的关系具有重要意义,首先,哲学以具体科学为基础,哲学工作者必须 自觉地关注科学的发展,概括、总结科学发展的新成果,这是哲学发展的重要条件。其次, 哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导,离开了哲学的指导,会影响具体科学的研究。 在哲学与具体科学的关系问题上,要反对两种错误倾向,一种是贬低哲学的哲学“无用论” 和“取消论”,即认为哲学没什么用处,可以取消哲学:另一种是夸大哲学作用的“代替论”, 即认为可以用哲学取代具体科学基础理论研究。这两种倾向都割裂了哲学和具体科学的联 方法论是关于人们认识世界和改造世界的方法的学说和理论。哲学是理论化、系统化的 世界观,也是指导人们认识世界、改造世界的方法论。当人们运用关于世界的总的观点去观 察问题、分析问题、解决问题时,世界观就变成了方法论。例如,我们对世界的根本看法是 唯物的、辨证的,用这种观点分析处理问题的方法就是实事求是的方法、工作的方法,就是 世界观基础上所确立的基本原则和基本方法。在现实生活中,哲学世界观和方法论总是统一 的:一定世界观总要表现为一定的方法论,一定的方法论也总是一定世界观的表现:没有不 表现为方法论的世界观,也没有不表现为世界观的方法论。在世界观和方法论的统一中,世 界观决定方法论,有什么样的世界观,就有什么样的方法论。人们的世界观不同,观察和处 理问题的方法也就不同。凡是树立了正确世界观的人,一般也具有正确的方法论,而方法论 不同,也会影响和动摇已具有的正确的世界观。因此,学习马克思主义哲学,既要注意其世第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 第一节 哲学和哲学的基本问题 一、什么是哲学 "哲学"一词源于古希腊文 philosophia，本来由"爱"（philem）和"智慧（sophia）两 字所组成。"哲"之为"学"，就是指给人以智慧、使人聪明的学问。但这只是词源上的含义， 并不是科学的定义。从科学的意义上来看，哲学总是同人们的世界观联系在一起的，作为一 门特殊的学问，哲学是理论化、系统化的世界观，又是认识世界和改造世界的方法论。 1、哲学是世界观的理论体系 什么是世界观？世界观也称宇宙观，是人门对整个世界的总的看法和根本观点。世界观 是人人都有的，是人们在长期的社会实践中逐渐形成的。在生活实践中，人们为了自己的需 要，每时每刻都同周围的事物打交道，力求认识并按照自己的需要改造它们。开始时，接触 到的只是个别事物和现象，形成对各种具体事物和现象的看法。随着人们在实践中接触的事 物日益增多、眼界日益扩大，就由认识个别事物和现象深入到认识事物一般的或共同的本质， 逐渐形成对整个世界的总的看法、根本的观点，即世界观或宇宙观。世界观形成以后，对人 们的言行起着指导作用。不过，这些世界观一般是朴素的、零散的、不系统的，缺乏理论论 证和严密的逻辑。 哲学作为理论化、系统化的世界观，它是关于世界观的理论，是依靠理论论证和逻辑分 析系统地回答世界观问题。这种理论化和系统化，就是哲学和一般的世界观的区别。各种哲 学都是哲学家们自觉创立的各种世界观的理论化和系统化的学说。要掌握哲学学说就必须下 苦工夫学习它。 哲学作为世界观的理论体系，不是凭空产生的，它是自然知识、社会知识和思维知识的 概括和总结。科学的门类很多，但归纳起来无非有三大类：研究自然界及其发展规律的自然 科学知识，研究社会及发展规律的社会科学知识和研究思维及其发展规律的思维知识，这些 科学知识统称为具体科学。具体科学研究的是世界一定领域、一定层次的本质和规律；而哲 学研究的是世界的整体、世界的普遍本质和世界发展的普遍规律。具体科学从对世界的直接 研究中揭示特殊本质和特殊规律，而哲学则是从对具体科学的概括和总结中揭示世界的普遍 本质和普遍规律。因此，哲学和具体科学是相区别的。同时，哲学和具体科学又是相联系的。 其联系是：每一时代的哲学都是以该时代各门具体科学为基础，用从具体科学中总结和概括 出来的一般结论和原则去指导人们认识自然界、社会和人类思维本身，这具有世界观和方法 论的意义。 哲学和具体科学的关系是共性和个性、普遍和特殊的关系，二者既相互区别又相互联系。 认识哲学和具体科学的关系具有重要意义，首先，哲学以具体科学为基础，哲学工作者必须 自觉地关注科学的发展，概括、总结科学发展的新成果，这是哲学发展的重要条件。其次， 哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导，离开了哲学的指导，会影响具体科学的研究。 在哲学与具体科学的关系问题上，要反对两种错误倾向，一种是贬低哲学的哲学“无用论” 和“取消论”，即认为哲学没什么用处，可以取消哲学；另一种是夸大哲学作用的“代替论”， 即认为可以用哲学取代具体科学基础理论研究。这两种倾向都割裂了哲学和具体科学的联 系。 方法论是关于人们认识世界和改造世界的方法的学说和理论。哲学是理论化、系统化的 世界观，也是指导人们认识世界、改造世界的方法论。当人们运用关于世界的总的观点去观 察问题、分析问题、解决问题时，世界观就变成了方法论。例如，我们对世界的根本看法是 唯物的、辨证的，用这种观点分析处理问题的方法就是实事求是的方法、工作的方法，就是 世界观基础上所确立的基本原则和基本方法。在现实生活中，哲学世界观和方法论总是统一 的：一定世界观总要表现为一定的方法论，一定的方法论也总是一定世界观的表现；没有不 表现为方法论的世界观，也没有不表现为世界观的方法论。在世界观和方法论的统一中，世 界观决定方法论，有什么样的世界观，就有什么样的方法论。人们的世界观不同，观察和处 理问题的方法也就不同。凡是树立了正确世界观的人，一般也具有正确的方法论，而方法论 不同，也会影响和动摇已具有的正确的世界观。因此，学习马克思主义哲学，既要注意其世