有与无 令“天下之物,皆以有为生;有之所始,以无为本将欲全有,必反于无也。 (《老子》四十章注) 在王弼看来,任何具体的东西(有),都不能作为另外一个具体东西的 本体,更不能是整个宇宙的本体。因为具体的东西总有其规定性,是方 的就不能又是圆的,是温的就不能又是凉的。因为有其规定性,就不能 成为万有共同存在的依据,所以万有的本体只能是无形无象的“无 王弼所讲的“无”并不是空无,而是世界万物的无形无象的本体。他曾 这样来说明这个本体:“欲言无邪?而万物由以成。欲言有邪?而不见其 形。”(《老子》十四章注)1. 有与无 ❖ “天下之物，皆以有为生;有之所始，以无为本将欲全有，必反于无也。” （《老子》四十章注） ❖ 在王弼看来，任何具体的东西（有），都不能作为另外一个具体东西的 本体，更不能是整个宇宙的本体。因为具体的东西总有其规定性，是方 的就不能又是圆的，是温的就不能又是凉的。因为有其规定性，就不能 成为万有共同存在的依据，所以万有的本体只能是无形无象的“无”。 ❖ 王弼所讲的“无”并不是空无，而是世界万物的无形无象的本体。他曾 这样来说明这个本体:“欲言无邪?而万物由以成。欲言有邪?而不见其 形。”（《老子》十四章注）