化 公伯 至 足 大人然则聖 其 于 王之所以興 海 時宜 見 地 思 在 文王皆利 聖人之學也有行 定庫全書 行之道 君子學聚之 在 此舜耕稼 田利見 龍之表 自 法乾法 乾 君臣 用伊 大人 行德未可為時用或 德汉大為 人君天 矣 大 豈足 天 道或喻漠 耕于有苹 陶漁之時心至玄德升聞乃 小 地 也故 有 飛 九五之大人 龍 及 矣 不 合日月其 而在 潛也 之克居之然後 說隱 者 能致聖人 聖人 命以 此二帝 大而赞 序 天大人者 之道舜之相堯伊尹之就湯 有必見之理 後世之隱者丕 老 大率 居近君之位時其 居上卦 堯禹之 定 是 也九三君 居 下 高 居臣 時 之 為未仕 貝 下猶有渊 躍在渊无 之大 危 健不遑休息 日 仕 不可躍 止则止所謂或躍也 授受你乎道之自然 其 矣若厲者雖危 以九三位極之君 其 大 健 言 能 尊常興事造 戰 欲 道 行 不 朝夕 乾乾夕惕若薦无咎 仕二為君之臣三人 君 惕 具門不 任 ×疑于可進 草而无在田之位 未成故不可用 聖人无心于其問高 王 不可得已故 日予思日孜孜外耨真不 戰兢兢然後无危 雖處危地 然天下 終日乾乾法 躍 及 无