青铜、玉器、陶器、骨器等行业的发展状况：在科技文化一章中，探 讨了天文、气象、历法、医学、数学的科技成就及其应用：在精神生 活一章中，在叙及终商一代甚至包括殷先民在内的神秘的图腾崇 拜、宗教政治的同时，又综述了在社会生活中形成、发展和支配人 们精神生活的思想、意识、观念以及宗教在人们精神生活中的影响 等等；最后一章，是衣食住行。这章则是直接从物质生活本身出 发，考察了殷人在衣、食、住，行等生活方面的具体行为模式、方法、 制度、历史演变以及所达到的水平，同时，也探讨了其对后世的重 要影响。这些是这部书的主要内容。 为使人们比较清晰的追溯三千年前的湮远的商代社会，展示 其社会生活状况，这就需要对古代文献和大望重新问世的甲骨文 中所反映的社会生活资料进行详细整理和研究；需要对全国各地 迄今所发现的商代考古遗址、遗物中所能反映社会生活的资料进 行分析和正确利用：需要对国内外的专家、学者所发表的涉及到商 代社会生活史方面的著述或论文，尽可能地查阅和借鉴；需要对一 些重大问题，提出作者自已的见解，对一些传统说法尽可能地给予 详细阐释或补正，力争避免“孤陋寡闻”和“主观臆断”。这儿方面， 也正是我们撰写时所遵循的重要原则。 在交待了这部书的撰写意义、中心内容以及其所遵循的重要 原则之后，还有以下几个具体问题需要说明： 一、殷商合言则可连称，析之又有所区别，可参见本书的第一 章，此不絮言。为了行文的方便，书中凡提到商代社会，用“商代”或 “殷商”社会，不用“殷代”表示；凡提到“殷人”则只称“殷人”不称作 “商人”，也不称作“殷商人”。 二、书中尽量使用简化汉字，即使引用古文献或隶定甲骨文亦 然，这是考虑到印刷上的困难，但用简化字不能替代时，决不勉强 使用，以免伤害其义。 三、这部书是1988年通过的国家社科项月，为完成这一课题， ·2