儒家不谈人和万物是怎样“被造出来”, 而谈人和万物是怎样“化生”的 在中国传统的儒家文化中,不谈人和万物是怎样 “被造出来”的问题,而谈人和万物是怎样“化生” 的问题。在儒家最重要的经典《易经》的传中,我们 可以谈到下面的一段话: “天地氤氲,万物化醇,男女媾精,万物化生” 《系辞下》) 在易传中也可见到用父母来称呼天地的句子,但并没 有明确的人格神的意思。“乾,天也,故称乎父。坤 地也,故称乎母”。(《说卦》)这里“父”和“母” 也被称为“男”和“女”。“乾道成男,坤道成女 乾知大始,坤作成物”。(《系辞上》)用更为抽象 的术语来说就是阴阳,即人和万物都是由阴阳化生的。在中国传统的儒家文化中，不谈人和万物是怎样 “被造出来”的问题，而谈人和万物是怎样“化生” 的问题。在儒家最重要的经典《易经》的传中，我们 可以谈到下面的一段话： “天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生” 。 （《系辞下》） 在易传中也可见到用父母来称呼天地的句子，但并没 有明确的人格神的意思。 “乾，天也，故称乎父。坤， 地也，故称乎母” 。（《说卦》）这里“父”和“母” 也被称为“男”和“女” 。 “乾道成男，坤道成女。 乾知大始，坤作成物” 。（《系辞上》）用更为抽象 的术语来说就是阴阳，即人和万物都是由阴阳化生的。 儒家不谈人和万物是怎样“被造出来” ， 而谈人和万物是怎样“化生”的