说:"。″就是说,如要锻炼一个做大事的人,必定要叫他吃苦受累,百不称心,才能养成他 坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养、不同程度的效益。妤比 香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈 ②这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九难出好人”,“人在世上炼,刀在 石上磨”,“千锤成利器,百炼变纯钢”,“不受苦中苦,难为人上人”,说的都是以上道理 ③我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话,都因人而发,从来不用教条。 但是他有一条很重要的教训。他的弟子,怕老师的教训久而失传,在《大学》里记下老师二 百零五字的教训。其中,最根本的一句是:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”修身, 不就是锻炼自身吗? ④修身不是为了自己一身,是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸,而是求 全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢,有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇 尚和气,“致中和”,从和谐中求“止于至善"。 ⑤要求世界和谐,首先得治理本国。要治国,先得齐家。要齐家,先得修身。要修身, 先得正心。要摆正自己的心,先得有诚意,也就是对自己老老实实,勿自欺自骗。不自欺, 就得切切实实了解自己 ⑥要了解自己,就得对自己有客观的认识,所谓格物致知 ⑦了解自己,不是容易的事。头脑里的智力是很狡猾的,会找出种种歪理来支持自身的 私欲。得对自己毫无偏爱,像侦探调査嫌疑犯那样窥视自己,在自己毫无防备毫无遮掩的时 候——例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中,或心满意足、得意忘形时,捉住 自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在这种境界,有诚意摆正自己的心而不自欺的,则会 憬然1警觉:“啊!我自以为没这种想头了,原来是我没有看透自己『一个人如能看明自己 是自欺欺人,就老实了,就不袒护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制自己的情、欲说：“。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他 坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比 香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。 ②这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九难出好人”，“人在世上炼，刀在 石上磨”，“千锤成利器，百炼变纯钢”，“不受苦中苦，难为人上人”，说的都是以上道理。 ③我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，从来不用教条。 但是他有一条很重要的教训。他的弟子，怕老师的教训久而失传，在《大学》里记下老师二 百零五字的教训。其中，最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身， 不就是锻炼自身吗？ ④修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求 全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇 尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。 ⑤要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身， 先得正心。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺， 就得切切实实了解自己。 ⑥要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。 ⑦了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的 私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探调查嫌疑犯那样窥视自己，在自己毫无防备毫无遮掩的时 候——例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住 自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会 憬然 1警觉：“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己 是自欺欺人，就老实了，就不袒护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制自己的情、欲