Papal revolution 基督教会的东部和西部之分∠与基督教时代头几个世纪中 罗马帝国东部和西部的划分相对成。教会的东西部之分虽 的方入分裂是在1054年 在早期就已存在 试留使要马主教成为教会唯 解毁 国王和 来天速作为政资和 实体的孝 世俗的政 区来这个运动在档列高利改和授明松 角(10元512达到了顶点上号第4远代法 扣罗马天 的(城的和美他新的性 的形成。 短语中是 指其法准传统起源子上述事的自族。酉方的不仅复 也 社会共同体。它意指历更的结构私 结化了单历署两个点面 年中能 很简单地 同于西方基督教世界中 些人们的社会共同体表现为它们共 同忠于 单一的宗教权威即罗马教会( Harold. Berman: Law and RevolutionPapal Revolution ◼ 基督教会的东部和西部之分，与基督教时代头几个世纪中 罗马帝国东部和西部的划分相对应。教会的东西部之分虽 在早期就已存在，但其分裂是在1054年。它们的分裂恰 好与下面的西方运动相一致：试图使罗马主教成为教会唯 一的首领；把神职人员从皇帝、国王和封建领主的控制下 解放出来；并使作为政治和法律实体的教会与世俗的政治 体鲜明地区分开来。这个运动在格列高利改革和授职权之 争（1075-1122）达到了顶点，导致了第一个西方近代法 律体系即罗马天主教“新教会法”的形成，并且最终也导 致了王室的、城市的和其他新的世俗法律体系的形成。 “西方的“这个词，在”西方的法律传统“这个短语中是 指其法律传统起源于上述事件的民族。“西方的”不仅是 一种思想，它也是一个社会共同体。它意指历史的结构和 结构化了的历史两个方面。在数百年中，能够很简单地把 它等同于西方基督教世界中的人们。确实，从11世纪到 15世纪，这些人们的社会共同体表现为它们共同忠于一个 单一的宗教权威即罗马教会 (Harold J. Berman: Law and Revolution)