第三节历史主义学派的兴起 继波普尔之后库恩着眼于科学的历史和现状,在科学中引进了科学以外的因素,如社会、科学家的心理 科学家集团的要求和心理状态等因素。库恩( Thomas Sammal Kuhn,1922-1997)哲学的确立标志着西方科学哲 学中“历史主义学派”的兴起。库恩是当代美国著名科学哲学家和科学史家,是历史主义学派的主要代表人物。 他曾就学于哈佛大学,先后获得物理学、哲学博士。主要著作有《科学革命的结构》(1962)、《必要的张力》 (1977)等。 范式理论是库恩哲学的核心,也是区别于其他哲学的本质内容。“范式”就是指某 科学家集团围绕某一学科或专业所具有的共同信念。这种共同信念规定他们有共同的基本理论、观点和方法 为他们提供了共同的理论模型和解决问题的框架,从而形成一种共同的科学传统,规定共同的发展方向,限制 共同的研究范围。范式一般具有相对稳定的特点,只有出现更好的范式替代它,并为科学共同体所接受时, 才会出现新旧范式替换的局面。科学革命的实质就是范式的转化和更替。库恩的范式理论归根到底是现代科学 中的整体性观点和方法在哲学上的反映 库恩认为科学发展是共同体活动的结果,它表现为范式的不断完善和更迭。 科学的发生和发展一般要经历前科学时期。常规科学时期、科学危机时期、科学革命时期四个阶段。整个科学 史就是遵循从前科学时期一常规科学时期一反常和危机时期一科学革命时期一新的常规科学时期的周期运动规 律,而向前推进和发展的。库恩提出,应该把精确性、一致性、广泛性、简单性和有效性五个基本特征作为选 择一种理论或范式的价值标准。 库恩认为人的思维模式一般分为两种,发散式思维和收敛式思维。它们同样为科学 进步所必不可少。这两种思想形式不可避免地处于矛盾中,形成一种必要的张力。科学的发展是与这两种思维 形式的相互作用和相互补充分不开的。 库恩认为科学范式不是对客观世界的认识或对客观规律的反映,而是在不同 社会历史条件下形成的科学共同体的共同的心理信念。范式的变化也不是认识的深化,而是心理变化或格式塔 转换。科学家们认识的世界并不是客观实在的世界,而是主观约定的世界。新旧范式之间是不可通约的和不可 比较的。范式不是客观世界的知识,而仅仅是一种方便的假设。他把真理比喻为科学家集团共同使用的工具, 即一种用以解除科学研究中的各种难题的工具。新旧范式的更替仅仅是信念的更替,就像宗教信仰的更换一样, 它们之间不存在继承性和连续性。他仅仅是从实用主义立场来理解进步的,认为后继的理论在应付环境变化或 解决难题方面总比早期的理论好。第三节 历史主义学派的兴起 • 继波普尔之后库恩着眼于科学的历史和现状，在科学中引进了科学以外的因素，如社会、科学家的心理、 科学家集团的要求和心理状态等因素。库恩（Thomas Sammal Kuhn,1922-1997）哲学的确立标志着西方科学哲 学中“历史主义学派”的兴起。库恩是当代美国著名科学哲学家和科学史家，是历史主义学派的主要代表人物。 他曾就学于哈佛大学，先后获得物理学、哲学博士。主要著作有《科学革命的结构》（1962）、《必要的张力》 （1977）等。 • 一、“范式”理论 范式理论是库恩哲学的核心，也是区别于其他哲学的本质内容。“范式”就是指某 一科学家集团围绕某一学科或专业所具有的共同信念。这种共同信念规定他们有共同的基本理论、观点和方法， 为他们提供了共同的理论模型和解决问题的框架，从而形成一种共同的科学传统，规定共同的发展方向，限制 共同的研究范围。 范式一般具有相对稳定的特点，只有出现更好的范式替代它，并为科学共同体所接受时， 才会出现新旧范式替换的局面。科学革命的实质就是范式的转化和更替。库恩的范式理论归根到底是现代科学 中的整体性观点和方法在哲学上的反映。 • 二、科学发展的动态结构 库恩认为科学发展是共同体活动的结果，它表现为范式的不断完善和更迭。 科学的发生和发展一般要经历前科学时期。常规科学时期、科学危机时期、科学革命时期四个阶段。整个科学 史就是遵循从前科学时期－常规科学时期－反常和危机时期－科学革命时期－新的常规科学时期的周期运动规 律，而向前推进和发展的。库恩提出，应该把精确性、一致性、广泛性、简单性和有效性五个基本特征作为选 择一种理论或范式的价值标准。 • 三、两种思维模式 库恩认为人的思维模式一般分为两种，发散式思维和收敛式思维。它们同样为科学 进步所必不可少。这两种思想形式不可避免地处于矛盾中，形成一种必要的张力。科学的发展是与这两种思维 形式的相互作用和相互补充分不开的。 • 四、不可知论和约定主义 库恩认为科学范式不是对客观世界的认识或对客观规律的反映，而是在不同 社会历史条件下形成的科学共同体的共同的心理信念。范式的变化也不是认识的深化，而是心理变化或格式塔 转换。科学家们认识的世界并不是客观实在的世界，而是主观约定的世界。新旧范式之间是不可通约的和不可 比较的。范式不是客观世界的知识，而仅仅是一种方便的假设。他把真理比喻为科学家集团共同使用的工具， 即一种用以解除科学研究中的各种难题的工具。新旧范式的更替仅仅是信念的更替，就像宗教信仰的更换一样， 它们之间不存在继承性和连续性。他仅仅是从实用主义立场来理解进步的，认为后继的理论在应付环境变化或 解决难题方面总比早期的理论好