富的文学、美学内涵。其发展大致可分成三个时期即:先秦及秦汉时期的“自然时期”,此 时期是从“囿”到“苑”的发展时期,其特点是占地宽广、工程浩大、人工设施增加;唐宋 时期古典园林的形成时期,由汉代开端了中国园林发展进程,经过东汉、三国、魏晋南北朝 到隋代统一中国的过渡,园林发展出现了两个特点,一是在苑囿的营建中注意了游乐和赏景 的作用;二是绘画技术发展与造园艺术的发展互相促进。形成时期突出的成就就是造园和文 学、绘画的结合。明清时期是中国古典园林的全盛时期,至此中国园林建筑艺术已具备了功 能全,形式多及艺术化三个特点。 5.1外师造化,内发心源 与西方不同,中国古典园林是滋生在中国文化的肥田 沃土之中,并深受绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、 画家的直接参与和经营,中国园林从一开始便带有诗情画 意的浓厚感情色彩。中国画,尤其是山水画对中国园林 的影响最为直接、深刻。可以说中国园林一直是循者绘画 的脉络发展起来的。中国古代没有什么造园理论专著, 但绘画理论著作则十分浩瀚。这些绘画理论对于造园起了 很多指导作用。画论所遵循的原则莫过于外师造化,内 发心源"。外师造化是指以自然山水为创作的楷模,而内 发心源则是强调并非科班的抄袭自然山水,而要经过艺术 家的主观感受以粹取其精华。 图十二情画意境 52“重情”的美学思想 诗词也对中国造园艺术影响至深。自古就有诗画同源之说,诗是无形的画,画是有形的 诗。诗对于造园的影响也是体现在″缘情″的一面。中国古代园林多由文人画家所营造,不免 要反映这些人的气质和情操。这些人作为士大夫阶层无疑反映着当时社会的哲学和伦理道德 观念。中国古代哲学"儒、道、佛"的重情义,尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想汇 合一起形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味,浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操,这 也就决定了中国造园的"重情"的美学思想。 5.3规划式园林 中国造园则注重"景″和″情",景自然也属于物质形态的范畴。但其衡量的标准则要看能 否借它来触发人的情思,从而具有诗情画意般的环境氛围即″意境″。这显然不同于西方造园 追求的形式美,这种差异主要是因为中国造园的文化背景。2古代中国没有专门的造园家, 自魏晋南北朝以来,由于文人、画家的介入使中国造园深受绘画、诗词和文学的影响。而诗 和画都十分注重于意境的追求,致使中国造园从一开始就带有浓厚的感情色彩。清人王国维 说:″境非独景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界,故能写真景物、真感情者谓之有境界, 否则谓之无境界″。意境是要靠″悟″才能获取,而″悟"是一种心智活动,″景无情不发,情无 景不生″。因此造园的经营要旨就是追求意境。在平原地区,由不同标高的水平面及缓倾斜 的平面组成;在山地及丘陵地,由阶梯式的大小不同的水平台地、倾斜平面及石级组成。 54自然式园林 既然是造园,便离不开自然,但中西方对自然的态度却很不相同。西方美学著作中虽也提 到自然美,但这只是美的一种素材或源泉,自然美本身是有缺陷的,非经过人工的改造,便 达不到完美的境地,也就是说自然美本身并不具备独立的审美意义3。黑格尔在他的〈僕美 学〉〉中曾专门论述过自然美的缺陷,因为任何自然界的事物都是自在的,没有自觉的心灵 灌注生命和主题的观念性的统一于一些差异并立的部分,因而便见不到理想美的特征。″美富的文学、美学内涵。其发展大致可分成三个时期即：先秦及秦汉时期的“自然时期”，此 时期是从“囿”到“苑”的发展时期，其特点是占地宽广、工程浩大、人工设施增加；唐宋 时期古典园林的形成时期，由汉代开端了中国园林发展进程，经过东汉、三国、魏晋南北朝 到隋代统一中国的过渡，园林发展出现了两个特点，一是在苑囿的营建中注意了游乐和赏景 的作用；二是绘画技术发展与造园艺术的发展互相促进。形成时期突出的成就就是造园和文 学、绘画的结合。明清时期是中国古典园林的全盛时期，至此中国园林建筑艺术已具备了功 能全，形式多及艺术化三个特点。 5.1 外师造化，内发心源 与西方不同，中国古典园林是滋生在中国文化的肥田 沃土之中，并深受绘画、诗词和文学的影 响。由于诗人、 画家的直接参与和经营，中国园林从一开始便带有诗情画 意的浓厚感情色彩。中 国画，尤其是山水画对中国园林 的影响最为直接、深刻。可以说中国园林一直是循者绘画 的脉络 发展起来的。中国古代没有什么造园理论专著， 但绘画理论著作则十分浩瀚。这些绘画理论对于造园起了 很多指导作用。画论所遵循的原则莫过于"外师造化，内 发心源"。外师造化是指以自然 山水为创作的楷模，而内 发心源则是强调并非科班的抄袭自然山水，而要经过艺术 家的主观感受以粹取其精华。【11】 图十二 情画意境 5.2 “重情”的美学思想 诗词也对中国造园艺术影响至深。自古就有诗画同源之说，诗是无形的画，画是有形 的 诗。诗对于造园的影响也是体现在"缘情"的一面。中国古代园林多由文人画家所营造，不免 要 反映这些人的气质和情操。这些人作为士大夫阶层无疑反映着当时社会的哲学和伦理道德 观念。 中国古代哲学"儒、道、佛"的重情义，尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想汇 合一起形成 一种文人特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操，这 也就决定了中国造园的"重情"的美学思想。 5.3 规划式园林 中国造园则注重"景"和"情"，景自然也属于物质形态的范畴。但其衡量的标准则要看能 否借它来 触发人的情思，从而具有诗情画意般的环境氛围即"意境"。这显然不同于西方造园 追求的形式 美，这种差异主要是因为中国造园的文化背景。 【12】古代中国没有专门的造园家， 自魏晋南北朝以 来，由于文人、画家的介入使中国造园深受绘画、诗词和文学的影响。而诗 和画都十分注重于意 境的追求，致使中国造园从一开始就带有浓厚的感情色彩。清人王国维 说："境非独景物也，喜怒 哀乐亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者谓之有境界， 否则谓之无境界"。意境是要 靠"悟"才能获取，而"悟"是一种心智活动，"景无情不发，情无 景不生"。因此造园的经营要旨就 是追求意境。在平原地区，由不同标高的水平面及缓倾斜 的平面组成；在山地及丘陵地，由阶梯式的大小不同的水平台地、倾斜平面及石级组成。 5.4 自然式园林 既然是造园，便离不开自然，但中西方对自然的态度却很不相同。西方美学著作中虽也提 到自然 美，但这只是美的一种素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便 达不到完美 的境地，也就是说自然美本身并不具备独立的审美意义【13】。黑格尔在他的〈〈美 学〉〉中曾专门论 述过自然美的缺陷，因为任何自然界的事物都是自在的，没有自觉的心灵 灌注生命和主题的观念 性的统一于一些差异并立的部分，因而便见不到理想美的特征。"美