15实践高于理性的认识,是因为实践具有()。 A.普遍性 B绝对性 C.直接现实性 D客观实在性 16.《坛经》中记载:“时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不己。慧能进曰:不 是风动,不是幡动,仁者心动。”这段记载中关于运动的基本观点是() A.运动是物质的根本属性 B运动与物质不可分割 C精神运动是物质运动的一种形式 D精神是运动的主体 17.“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”这一观点表明()。 A.意识是人脑中特有的物质 B.人脑是意识的源泉 C.意识是客观世界的主观映象 D意识是主观世界的客观映象 18.主张“世界上除了运动着的物质之外,什么也没有”的观点是() A.主张世界统一于物质的唯物主义观点 B否认人的意识存在的自然唯物主义观点 C否认世界物质存在具有条件性 D否认世界存在的无限丰富性的械唯物主义观点 19.相信意念,甚至相信可以用意念来直接改变物质结构,就是信奉()。 A.主张精神是脱离人脑独立存在客观唯心主义 B认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义 C.主张精神主宰客观物质世界的主观唯心主义 D认为人具有主观能动性的实践唯物主义 20.荀子说:“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这表明()。 A.人的意识具有客观性 B.人的意识具有能动性 C.人的意识具有对象性 D.人的意识具有主观性 21.《传习录》记载“先生(王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:天下无心外之物,如 此花树在深山中自开自落,于我亦何相关?先生曰:你未看此花时,此花与汝同归于寂:你 来看此花时,则花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。”这一观点的错误是() A.承认思维与存在具有同一性 B承认人的认识具有主观能动性 C.认为人的意识是万物产生和存在的根源 D.认为人对花的感觉是主观与客观的同15.实践高于理性的认识，是因为实践具有（）。 A.普遍性 B.绝对性 C.直接现实性 D.客观实在性 16.《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不己。慧能进曰：不 是风动，不是幡动，仁者心动。”这段记载中关于运动的基本观点是（）。 A.运动是物质的根本属性 B.运动与物质不可分割 C.精神运动是物质运动的一种形式 D.精神是运动的主体 17.“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”这一观点表明（）。 A.意识是人脑中特有的物质 B.人脑是意识的源泉 C.意识是客观世界的主观映象 D.意识是主观世界的客观映象 18.主张“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”的观点是（）。 A.主张世界统一于物质的唯物主义观点 B.否认人的意识存在的自然唯物主义观点 C.否认世界物质存在具有条件性 D.否认世界存在的无限丰富性的械唯物主义观点 19.相信意念，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是信奉（）。 A.主张精神是脱离人脑独立存在客观唯心主义 B.认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义 C.主张精神主宰客观物质世界的主观唯心主义 D.认为人具有主观能动性的实践唯物主义 20.荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这表明（）。 A.人的意识具有客观性 B.人的意识具有能动性 C.人的意识具有对象性 D.人的意识具有主观性 21.《传习录》记载“先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如 此花树在深山中自开自落，于我亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你 来看此花时，则花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”这一观点的错误是（）。 A.承认思维与存在具有同一性 B.承认人的认识具有主观能动性 C.认为人的意识是万物产生和存在的根源 D.认为人对花的感觉是主观与客观的同一