07300110076 答:我觉得志愿者活动看的不是参加的活动的大小,或者正式不正式,我觉得志愿者是 种意识,一种不管身处何处,都存在的一种我可以帮助别人的意识 4.您曾经觉得志愿者活动很苦吗? 答:什么不辛苦呢,我本来就来自艰苦的地区。有的时候,也许自己的事情会和志愿者 活动的时间冲突,比如说去下岗职工家中帮教,同时又有别的作业需要完成。可是我自 己把这样的活动当做是一项工作来做,是需要我认真对待的。在上海论坛机场组进行支 援活动的时候,因为主办方没有提供就会者的航班信息和个人资料,我们不得不一整天 都站在接机口,每一趟航班一到,我们就必须高举接机牌,等待就会者。这样站一整天 很累,可是这也是一种工作啊,我既然做了这项工作,我就要认真负责。 虽然日常公共场所的志愿者工作比较繁琐,也不如奥运、世博或者灾区志愿者那样受人 关注,但在我们的问卷调查中,有25%的受访者参加过这样的活动,是所有选项中最多的 这一现象也能说明,“志愿”意识在人们心中渐渐巩固,而志愿者活动也将更日常化,普及 化 志愿者精神:社会责任感的激发 5·12大地震之后,在中国已经开始渐渐为人所知,为人所接受的志愿者活动因为这场 天灾,可以说突然“井喷”,从捐款捐物到输送物资、从重建城镇到心理关怀,志愿者无处 不在,而这也使得中国的“志愿者精神”开始养成。在5·12之后的一个星期,我们曾就这 个问题与两位老师进行了探讨 在这次抗震救灾的行动中,民间志愿者们成为了一股重要的力量。“‘志愿者’这个提法 就很好。”新闻学院的童兵教授说,“如果是在我做学生的时候,我也去灾区做志愿者了。” 志愿者精神的核心是社会服务和人道主义的博爱精神,但也意味着一种牺牲。”志愿者们 身上确实存在着纯粹、崇高的理想,这种理想主义的形成有其现实主义的基础。一是社会的 实际需要,志愿者服务一定是与社会需求接口的,这样才会产生社会效应。这次的抗震救灾 是人们志愿者精神的一次集中体现,但是平时在马路边帮忙维持秩序的,在图书馆帮忙找书 的,都是应社会需求而生。二是来自于民众,服务于民众。赈灾行动中的志愿者行动更亲民, 效果更好,能够弥补政府行为的不足。 “中国人是很善良的,中国传统中有一种普世之爱”,童教授说,从老子、孟子时代就 提倡亲民爱民,志愿者精神在中国人民中有深厚的土壤,但成为一种社会行为还是近几年的 事。志愿者文化在中国还只是刚起步,这也是以国家的物质文明发展为基础的。而在此次震 灾中,媒体大信息量的快速报道也激发起了人们的热情和实际行动。若与唐山大地震时期作 比较,当时的信息不够公开透明,人们不了解灾区的实际情况和需要,自然无从进行救助, 也就没有志愿者精神的集中体现。 “这次抗震救灾中最明显的一点就是‘中华民族精神不死’”,王德峰教授如是说,此次 抗震震救灾中中国的志愿者精神体现的是“中国传统伦理中对同胞、对人的恻隐之心。”“老 吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”当看到巨大的灾难降临到同胞的身上,人们的道德 责任感被激发了出来,这一点即使离开“志愿者”一词也是一样的。“志愿者”作为一个外 来词,它所代表的精神有西方基督教的背景,而震灾中的中国志愿者们身上所体现的完全是 中国传统道德中的“推己及人”等精神,而借用了外来的“志愿者”的名义。但是这个借用, 使原先分散的社会救助活动能够处于规范之中,为这些行为提供了一种社会共识,“以前中 国并不是没有这样的现象,里弄、居委会也在做类似的事情”,“志愿者”的出现给了所有自 发的救助者们一个共同的名字,人们见到或者想要去做的时候,就知道这叫“做志愿者”, 这就是它对民间长久的、救助弱者机制的形成起到的重大作用。王德峰教授认为,此次志愿 者们的行动表明人们在灾难来临的时候并不像以前那样,给予同情但不参与,认为救灾完全07300110085 07300110076 答：我觉得志愿者活动看的不是参加的活动的大小，或者正式不正式，我觉得志愿者是 一种意识，一种不管身处何处，都存在的一种我可以帮助别人的意识。 4. 您曾经觉得志愿者活动很苦吗？ 答：什么不辛苦呢，我本来就来自艰苦的地区。有的时候，也许自己的事情会和志愿者 活动的时间冲突，比如说去下岗职工家中帮教，同时又有别的作业需要完成。可是我自 己把这样的活动当做是一项工作来做，是需要我认真对待的。在上海论坛机场组进行支 援活动的时候，因为主办方没有提供就会者的航班信息和个人资料，我们不得不一整天 都站在接机口，每一趟航班一到，我们就必须高举接机牌，等待就会者。这样站一整天 很累，可是这也是一种工作啊，我既然做了这项工作，我就要认真负责。 虽然日常公共场所的志愿者工作比较繁琐，也不如奥运、世博或者灾区志愿者那样受人 关注，但在我们的问卷调查中，有 25%的受访者参加过这样的活动，是所有选项中最多的， 这一现象也能说明，“志愿”意识在人们心中渐渐巩固，而志愿者活动也将更日常化，普及 化。 志愿者精神：社会责任感的激发 5·12 大地震之后，在中国已经开始渐渐为人所知，为人所接受的志愿者活动因为这场 天灾，可以说突然“井喷”，从捐款捐物到输送物资、从重建城镇到心理关怀，志愿者无处 不在，而这也使得中国的“志愿者精神”开始养成。在 5·12 之后的一个星期，我们曾就这 个问题与两位老师进行了探讨。 在这次抗震救灾的行动中，民间志愿者们成为了一股重要的力量。“‘志愿者’这个提法 就很好。”新闻学院的童兵教授说，“如果是在我做学生的时候，我也去灾区做志愿者了。” “志愿者精神的核心是社会服务和人道主义的博爱精神，但也意味着一种牺牲。”志愿者们 身上确实存在着纯粹、崇高的理想，这种理想主义的形成有其现实主义的基础。一是社会的 实际需要，志愿者服务一定是与社会需求接口的，这样才会产生社会效应。这次的抗震救灾 是人们志愿者精神的一次集中体现，但是平时在马路边帮忙维持秩序的，在图书馆帮忙找书 的，都是应社会需求而生。二是来自于民众，服务于民众。赈灾行动中的志愿者行动更亲民， 效果更好，能够弥补政府行为的不足。 “中国人是很善良的，中国传统中有一种普世之爱”，童教授说，从老子、孟子时代就 提倡亲民爱民，志愿者精神在中国人民中有深厚的土壤，但成为一种社会行为还是近几年的 事。志愿者文化在中国还只是刚起步，这也是以国家的物质文明发展为基础的。而在此次震 灾中，媒体大信息量的快速报道也激发起了人们的热情和实际行动。若与唐山大地震时期作 比较，当时的信息不够公开透明，人们不了解灾区的实际情况和需要，自然无从进行救助， 也就没有志愿者精神的集中体现。 “这次抗震救灾中最明显的一点就是‘中华民族精神不死’”，王德峰教授如是说，此次 抗震震救灾中中国的志愿者精神体现的是“中国传统伦理中对同胞、对人的恻隐之心。”“老 吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”当看到巨大的灾难降临到同胞的身上，人们的道德 责任感被激发了出来，这一点即使离开“志愿者”一词也是一样的。“志愿者”作为一个外 来词，它所代表的精神有西方基督教的背景，而震灾中的中国志愿者们身上所体现的完全是 中国传统道德中的“推己及人”等精神，而借用了外来的“志愿者”的名义。但是这个借用， 使原先分散的社会救助活动能够处于规范之中，为这些行为提供了一种社会共识，“以前中 国并不是没有这样的现象，里弄、居委会也在做类似的事情”，“志愿者”的出现给了所有自 发的救助者们一个共同的名字，人们见到或者想要去做的时候，就知道这叫“做志愿者”， 这就是它对民间长久的、救助弱者机制的形成起到的重大作用。王德峰教授认为，此次志愿 者们的行动表明人们在灾难来临的时候并不像以前那样，给予同情但不参与，认为救灾完全