含蓄是审美范畴、艺术方法,也是艺术风格。作为风格,它是阴柔美的又一重要类 型。含蓄与直露相反,它是含而不露,主体情思精神寓于审美意象之中。含蓄风格的基 本特征主要有三。其一,婉。含蓄风格不求主体情思的直接流淌,而迫慕思想情感表达 的委婉曲折。含蓄风格通常是作家借助于比喻、象征、典故的运用等曲折手法来表情达 意而实现的,作品往往呈现岀意象浓郁而不见情思。《二十四诗品》论含蓄云:不著一 字,尽得风流。语不涉己,若不堪忧。是有真宰,与之沉浮”。含蓄风格不粘著文字,而 是意象丰足,主体情思通过审美意象而流露出来。由于含蓄风格努力追求情意表达的委 婉曲折,因而,它虽“不著 却能“尽得风流。主体情思尽在审美意象之中。其 深。含蓄风格包蕴着深隽丰厚的情思意蕴,含蓄是情思意蕴的含而不露,只有情思意蕴 深厚丰足,才能构成含蓄风格。否则,意浅情薄,思淡味寡,谈不上含蓄。语不涉己, 若不堪忧”,足见含蓄风格包蕴深厚。宋代包恢《书徐致远无弦稿后》云: 诗有表里浅深,人直见其表而浅者,孰为能见其里而深者哉!犹之花焉,凡其华彩光 焰,漏泄呈露,烨然尽发于表,而其里索然绝无馀蕴者,浅也。若其意味风韵,含蓄蕴 藉,隐然潜寓于里,而其表淡然若无外饰者,深也 含蓄是意味风韵,“隐然澘寓于里,而其表淡然若无外饰。意味深厚是含蓄风格之真谛 所在。“是有真宰,与之沉浮”。含蓄因包蕴着深厚之真宰而有价值。“真宰"沉浮于意象 之中,由此而含蓄蕴藉,而魅力无穷。其三,远。含蓄风格包蕴深厚而又曲折委婉,审 美情思隐然潜寓于审美意象之中,因而能将欣赏者的情思引向遥远。迒远是含蓄风格的审 美功能和效果。含蓄而使作品具有言有尽而意无穷的审美特点,使欣赏者一唱三叹,产 生丰富的想象和联想。刘大槐《论文偶记》云: 文贵远,远必含蓄,或句上有句,或句下有句,或句中有句,或句外有句,说出者 少,不说出者多,乃可为远.人谓意尽而言止者,天下之至言也。然言止而意不尽 者尤佳。意至处言不到,言尽出意不尽 含蓄之作是“句中有句,句外有句”’,“言止而意不尽”。因而,含蓄风格意味悠远,能给人 丰腴不尽的审美享受 含蓄风格是为中国古人所最重视的文学风格之一,诗贵含蓄,文贵含蓄,词贵含蓄 含蓄是中国古人对文学作品的一个基本要求。含蓄源于刘勰,《文心雕龙.隐秀》篇提 出 隐也者,文外之重旨者也;…隐以复意为工 篇未又云 深文隐蔚,余味曲包 刘勰说的隐”,也就是含蓄。但它主要指方法和审美特征,而不是指风格。唐代刘知几 《史通.叙事》提出"晦的概念,云 晦也者,省字约文,事溢于句外,言近而旨远,辞浅而意深,虽发语已殚,而含意未 尽。使夫读者望表而知里,扪毛而辨骨,睹一事于句中,反三隅于句外。 这些也正是含蓄风格的基本特征。《二十四诗品》明确提出“含蓄”一品,并作了较深刻全 面的论述。此后,含蓄为古代文论家们所反复论述,从而成为重要的风格形态和审美范 畴 含蓄之所以成为中国古代重要的文学风格和审美范畴,成为古人对文学作品的基本要 求,这与中国古人的文化性格和生命态度密切相关。中国古人的精神性格以儒、道思想 为基质。儒家虽然要求人们应入世有为,以治国、平天下为己任,但在做人和为人 则提倡“文质彬彬,“温良恭俭让”。儒者风度不是刚猛暴厉和过于外露,而是性情温雅. 态度谦和。“温柔敦厚"、“主文而谲谏不但是诗教原则,也体现着儒家的做人态度。内 向、守己、含蓄是儒家的人格风范。道家认为柔能克刚,朴拙胜于巧智,主张大智若 愚”、“大巧若拙"的人生态度。《老子》八章说:“上善若水"。三十六章说:“柔弱胜刚 强”。五十二章说:“守柔曰强”。七十六章说:“柔弱者生之徒”。认为真正的强者不是外表含蓄是审美范畴、艺术方法，也是艺术风格。作为风格，它是阴柔美的又一重要类 型。含蓄与直露相反，它是含而不露，主体情思精神寓于审美意象之中。含蓄风格的基 本特征主要有三。其一，婉。含蓄风格不求主体情思的直接流淌，而追慕思想情感表达 的委婉曲折。含蓄风格通常是作家借助于比喻、象征、典故的运用等曲折手法来表情达 意而实现的，作品往往呈现出意象浓郁而不见情思。《二十四诗品》论含蓄云：“不著一 字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮”。含蓄风格不粘著文字，而 是意象丰足，主体情思通过审美意象而流露出来。由于含蓄风格努力追求情意表达的委 婉曲折，因而，它虽“不著一字”，却能“尽得风流”。主体情思尽在审美意象之中。其二， 深。含蓄风格包蕴着深隽丰厚的情思意蕴，含蓄是情思意蕴的含而不露，只有情思意蕴 深厚丰足，才能构成含蓄风格。否则，意浅情薄，思淡味寡，谈不上含蓄。“语不涉己， 若不堪忧”，足见含蓄风格包蕴深厚。宋代包恢《书徐致远无弦稿后》云： 诗有表里浅深，人直见其表而浅者，孰为能见其里而深者哉！犹之花焉，凡其华彩光 焰，漏泄呈露，烨然尽发于表，而其里索然绝无馀蕴者，浅也。若其意味风韵，含蓄蕴 藉，隐然潜寓于里，而其表淡然若无外饰者，深也。 含蓄是“意味风韵”，“隐然潜寓于里，而其表淡然若无外饰”。意味深厚是含蓄风格之真谛 所在。“是有真宰，与之沉浮”。含蓄因包蕴着深厚之“真宰”而有价值。“真宰”沉浮于意象 之中，由此而含蓄蕴藉，而魅力无穷。其三，远。含蓄风格包蕴深厚而又曲折委婉，审 美情思隐然潜寓于审美意象之中，因而能将欣赏者的情思引向遥远。“远”是含蓄风格的审 美功能和效果。含蓄而使作品具有言有尽而意无穷的审美特点，使欣赏者一唱三叹，产 生丰富的想象和联想。刘大槐《论文偶记》云： 文贵远，远必含蓄，或句上有句，或句下有句，或句中有句，或句外有句，说出者 少，不说出者多，乃可为远……昔人谓意尽而言止者，天下之至言也。然言止而意不尽 者尤佳。意至处言不到，言尽出意不尽…… 含蓄之作是“句中有句，句外有句”，“言止而意不尽”。因而，含蓄风格意味悠远，能给人 丰腴不尽的审美享受。 含蓄风格是为中国古人所最重视的文学风格之一，诗贵含蓄，文贵含蓄，词贵含蓄， 含蓄是中国古人对文学作品的一个基本要求。含蓄源于刘勰，《文心雕龙．隐秀》篇提 出： 隐也者，文外之重旨者也；……隐以复意为工。 篇末又云： 深文隐蔚，余味曲包。 刘勰说的“隐”，也就是含蓄。但它主要指方法和审美特征，而不是指风格。唐代刘知几 《史通．叙事》提出“晦”的概念，云： 晦也者，省字约文，事溢于句外，言近而旨远，辞浅而意深，虽发语已殚，而含意未 尽。使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于句外。 这些也正是含蓄风格的基本特征。《二十四诗品》明确提出“含蓄”一品，并作了较深刻全 面的论述。此后，含蓄为古代文论家们所反复论述，从而成为重要的风格形态和审美范 畴。 含蓄之所以成为中国古代重要的文学风格和审美范畴，成为古人对文学作品的基本要 求，这与中国古人的文化性格和生命态度密切相关。中国古人的精神性格以儒、道思想 为基质。儒家虽然要求人们应入世有为，以治国、平天下为己任，但在做人和为人上， 则提倡“文质彬彬”，“温良恭俭让”。儒者风度不是刚猛暴厉和过于外露，而是性情温雅、 态度谦和。“温柔敦厚”、“主文而谲谏”不但是诗教原则，也体现着儒家的做人态度。内 向、守己、含蓄是儒家的人格风范。道家认为柔能克刚，朴拙胜于巧智，主张“大智若 愚”、“大巧若拙”的人生态度。《老子》八章说：“上善若水”。三十六章说：“柔弱胜刚 强”。五十二章说：“守柔曰强”。七十六章说：“柔弱者生之徒”。认为真正的强者不是外表