怕要写上一篇长篇论文,甚至一部大书。我没有这个能力,也认为根本无此必要。我觉得 只要诉诸一般人都能够有的良知良能,就能分辨清是非善恶了,就能知道什么事应该做, 什么事不应该做了。 ③中国古人说:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的,应 该不应该也是有大小之别的,并不是都在一个水平上。什么叫大,什么叫小呢?这里也用 不着烦琐的论证,只须动动脑筋,睁开眼睛看—看社会,也就够了。 ④小善、小恶,在日常生活中随时可见,比如,在公共汽车上给老人和病人让座。能让 算是小善;不能让,也只能算是小恶,够不上大逆不道。然而,从那些一看到有老人或病人 上车就立即装出闭目养神的样子的人身上,不也能由小见大看出了社会道德的水平吗? ⑤至于大善大恶,目前社会中也可以看到,但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天 祥,他为元军所虏。如果他想活下去,屈膝投敌就行了,不但能活,而且还能有大官做 最多是在身后被列入“贰臣传”“身后是非谁管得”,管那么多干嘛呀?然而他却高赋《正 气歌》,从容就义,留下英名万古传,至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子我们大概对大小善和大小恶能够得 到—一个笼统的概念了。凡是对国家有利,对人民有利,对人类发展前途有利的事情就是大善, 反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善 反之就是小恶。大小之间有时难以区别,这只不过是一个大体的轮廓而已 ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说:“千里之堤,溃于蚁穴。”拿眼前常常 提到的贪污行为而论,往往是先贪污少量的财物,心里还有点打鼓。但是,一旦得逞,尝到 甜头,又没被人发现,于是胆子越来越大,贪污的数量也越来越多,终至于一发而不可收拾 最后受到法律的制裁,悔之晩矣。也有个别的识时务者,迷途知返,就是所谓浪子回头者, 然而难矣哉! ⑧我的希望很简单,我希望每个人都能有为有不为 “为”错了,就毅然回头。 选自《季羡林谈人生》) 12.依据文章的思路,完成下面的填空。(2分) (1第①~②节,具体解释 (2第③~⑦节,提出分论点 分论点一 分论点二:大小善和大小恶有时候是有联系的 (3)第⑧节,总结归纳中心论点:我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了,就毅 然 回头。 13.请将第④节画线句改成陈述句,并与原句比较其表达效果的不同。(3分)怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得， 只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做， 什么事不应该做了。 ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应 该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用 不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小善、小恶，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座。能让， 算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人 上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天 祥，他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做， 最多是在身后被列入“贰臣传”“身后是非谁管得”，管那么多干嘛呀？然而他却高赋《正 气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得 到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善， 反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善， 反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”拿眼前常常 提到的贪污行为而论，往往．．是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到 甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾， 最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者， 然而难矣哉！ ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 (选自《季羡林谈人生》） 12.依据文章的思路，完成下面的填空。（2 分） (1)第①～②节，具体解释： ▲ (2)第③～⑦节，提出分论点： 分论点一： ▲ 分论点二：大小善和大小恶有时候是有联系的。 (3)第⑧节，总结归纳中心论点：我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅 然 回头。 13.请将第④节画线句改成陈述句，并与原句比较其表达效果的不同。（3 分） ▲