马克思以前的唯物论虽然承认世界统一于物质,但是由于它们的直观猜测性和形而上学性质,把世界 的统一理解为机械的呆板的统一,把丰富多样、生机盎然的世界理解为单调的、僵死的,有的至多只是外 表的差异、量的增减和机械的变动。马克思主义哲学则与之相反,强调世界是物质存在多样性、变动性和 发展性的统一。 物质统一性原理的证明 辩证唯物主义关于世界物质统一性的原理,已为人类实践和科学的发展所证明,并随着社会实践和科学的 发展而不断得到新的证实、丰富、深化和发展。在过去由于实践水平的低下和科学的不发展,唯心主义利 用人们对自然、生命和人类的本质缺乏了解,宣扬“天上世界”和“地上世界”的对立,无机界和有机界的对 立、自然和人类的对立,以兜售“天国论”、“活力论”和“神创论”,否定世界的物质统一性。哥白尼的日心 说和后来的天文学、天体物理学、化学的发展,粉碎了“天国”和“尘世”对立的神话,证明一切天体和地球 上的物体一样,有着共同的物质属性和化学构成,遵循着共同的物质运动规律。天体的起源和演化理论证 明:宇宙中的一切天体都有自已形成和发展的历史,根据星云假说,恒星是由星际弥漫物质聚集成的星云, 通过自身吸引和排斥的矛盾而产生的。现代物理学的发展,又进一步驳倒了企图把“微观世界”与“宏观世界 对立起来,宣扬微观粒子“有自由意志”的观点,揭示了微观世界固然不遵循动力学规律,但仍然遵循统计 规律。微观世界与宏观世界的运动一样都是受客观规律的制约。生物学特别是细胞学说、生物化学和现代 分子生物学的发展,也驳倒了神秘的生命“活力论”,证实了生命是由非生物转化而来,生命以核酸和蛋白 体为基础,植物和动物都以细胞作为解剖学和发生学上的基本单位。特别是我国人工合成牛胰岛素的成功 更使人们向最后揭示非生物向生命转化的奥秘大大前进了一步。达尔文关于生物进化和人类起源学说、马 克思主义关于劳动在人类起源中的决定作用理论,以及人类学、生理学、心理学、社会学、生态学等等的 发展,则进一步驱散了人类“神创论“的迷雾,填补了自然界和人类社会之间的“鸿沟”,证明了人类产生是 自然界长期发展和社会劳动的产物,社会与自然处于既对立又统一的关系之中 现代科学的新发现和新理论,进一步从综合性与跨学科的高度证实着辩证唯物主义关于世界物质统一性的 原理。现代科学证明,世界的物质形态既具有多样性,又具有同源性,我们的世界,从基本粒子的“夸克” 到“总星系”,从微观世界到宇观世界,从无机界到有机界、从生物界到人类世界,这些多样性的形态都有 是物质自身分化和演进的结果,它们如同“大爆炸”宇宙学所证明的,都同源于物质本身 总之,世界的统一性在于它的物质性,而这种统一又是多样的发展的统一,正是在物质的无限发展中出现 了意识现象。因此,要全面了解物质世界的统一性,还要进一步了解意识对物质的依赖性和相对的独立性 第二节实践 物质是现实世界的统一基础,物质世界发展到一定阶段上,产生了与自己既对立又统一的意识现象。显然, 要科学地理解哲学的基本问题,就必须正确的解决意识问题。为此首先要科学地揭示意识的起源、本质和 作用,论证意识是自然界长期发展的产物,是社会劳动的产物,是客观世界的反映,而且反作用于客观世 界。因此就需要对意识现象作更深入的探讨。 意识的起源和本质 1、意识是自然界长期发展的产物 意识不是从来就有的,而是自然界长期发展的产物,科学研究证明,银河系大约有150亿年的历史,地一。马克思以前的唯物论虽然承认世界统一于物质，但是由于它们的直观猜测性和形而上学性质，把世界 的统一理解为机械的呆板的统一，把丰富多样、生机盎然的世界理解为单调的、僵死的，有的至多只是外 表的差异、量的增减和机械的变动。马克思主义哲学则与之相反，强调世界是物质存在多样性、变动性和 发展性的统一。 2、物质统一性原理的证明 辩证唯物主义关于世界物质统一性的原理，已为人类实践和科学的发展所证明，并随着社会实践和科学的 发展而不断得到新的证实、丰富、深化和发展。在过去由于实践水平的低下和科学的不发展，唯心主义利 用人们对自然、生命和人类的本质缺乏了解，宣扬“天上世界”和“地上世界”的对立，无机界和有机界的对 立、自然和人类的对立，以兜售“天国论”、“活力论”和“神创论”，否定世界的物质统一性。哥白尼的日心 说和后来的天文学、天体物理学、化学的发展，粉碎了“天国”和“尘世”对立的神话，证明一切天体和地球 上的物体一样，有着共同的物质属性和化学构成，遵循着共同的物质运动规律。天体的起源和演化理论证 明：宇宙中的一切天体都有自已形成和发展的历史，根据星云假说，恒星是由星际弥漫物质聚集成的星云， 通过自身吸引和排斥的矛盾而产生的。现代物理学的发展，又进一步驳倒了企图把“微观世界”与“宏观世界” 对立起来，宣扬微观粒子“有自由意志”的观点，揭示了微观世界固然不遵循动力学规律，但仍然遵循统计 规律。微观世界与宏观世界的运动一样都是受客观规律的制约。生物学特别是细胞学说、生物化学和现代 分子生物学的发展，也驳倒了神秘的生命“活力论”，证实了生命是由非生物转化而来，生命以核酸和蛋白 体为基础，植物和动物都以细胞作为解剖学和发生学上的基本单位。特别是我国人工合成牛胰岛素的成功， 更使人们向最后揭示非生物向生命转化的奥秘大大前进了一步。达尔文关于生物进化和人类起源学说、马 克思主义关于劳动在人类起源中的决定作用理论，以及人类学、生理学、心理学、社会学、生态学等等的 发展，则进一步驱散了人类“神创论“的迷雾，填补了自然界和人类社会之间的“鸿沟”，证明了人类产生是 自然界长期发展和社会劳动的产物，社会与自然处于既对立又统一的关系之中。 现代科学的新发现和新理论，进一步从综合性与跨学科的高度证实着辩证唯物主义关于世界物质统一性的 原理。现代科学证明，世界的物质形态既具有多样性，又具有同源性，我们的世界，从基本粒子的“夸克” 到“总星系”，从微观世界到宇观世界，从无机界到有机界、从生物界到人类世界，这些多样性的形态都有 是物质自身分化和演进的结果，它们如同“大爆炸”宇宙学所证明的，都同源于物质本身。 总之，世界的统一性在于它的物质性，而这种统一又是多样的发展的统一，正是在物质的无限发展中出现 了意识现象。因此，要全面了解物质世界的统一性，还要进一步了解意识对物质的依赖性和相对的独立性。 第二节 实践 物质是现实世界的统一基础，物质世界发展到一定阶段上，产生了与自己既对立又统一的意识现象。显然， 要科学地理解哲学的基本问题，就必须正确的解决意识问题。为此首先要科学地揭示意识的起源、本质和 作用，论证意识是自然界长期发展的产物，是社会劳动的产物，是客观世界的反映，而且反作用于客观世 界。因此就需要对意识现象作更深入的探讨。 一、意识的起源和本质 1、意识是自然界长期发展的产物 意识不是从来就有的，而是自然界长期发展的产物，科学研究证明，银河系大约有１５０亿年的历史，地