基督教关于人的学说的基本特征(2) 四、人处于一切所造物的等级中的最高峰。人在上帝所 造的万物中具有优越性,人受上帝委托治理大地,并管理海里 的鱼,空中的鸟,和地上各种各样的活物。人相对于世上万物 而言是中心,是支配者。由此发展出基督教的人类中心主义。 五、人是由身体和灵魂两个部分组成的。上帝用地上的尘 土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。这一隐 喻常被解释为人的“身心二元论”或“肉体与灵魂的二元论” 人的身体来自物质的世界,人的灵魂来自上帝。 六、人的身体不是灵魂的牢笼。人的身体是上帝创造物的 部分,上帝带着善的目的创造世界,上帝所创造的都是“甚好” 的。虽然作为物质的东西的身体在实体的等级上低于作为精神 的东西的灵魂,但是身体不象征着恶,人的得救不是灵魂逃脱 身体的牢笼。基督教的正统观点是不赞成视物质欲望为恶、视 身体为牢笼的极端禁欲主义的。基督教关于人的学说的基本特征（2） 四、人处于一切所造物的等级中的最高峰。人在上帝所 造的万物中具有优越性，人受上帝委托治理大地，并管理海里 的鱼，空中的鸟，和地上各种各样的活物。人相对于世上万物 而言是中心，是支配者。由此发展出基督教的人类中心主义。 五、人是由身体和灵魂两个部分组成的。上帝用地上的尘 土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。这一隐 喻常被解释为人的“身心二元论”或“肉体与灵魂的二元论” ： 人的身体来自物质的世界，人的灵魂来自上帝。 六、人的身体不是灵魂的牢笼。人的身体是上帝创造物的一 部分，上帝带着善的目的创造世界，上帝所创造的都是“甚好” 的。虽然作为物质的东西的身体在实体的等级上低于作为精神 的东西的灵魂，但是身体不象征着恶，人的得救不是灵魂逃脱 身体的牢笼。基督教的正统观点是不赞成视物质欲望为恶、视 身体为牢笼的极端禁欲主义的