D.孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐山乐 水”情怀。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章对几位先秦大儒的言论进行综合,勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦 理体系。 B.首段提出观点,中间三段以递进结构论述“生态伦理思想”,尾段论证“生 态伦理实践”。 C.在人与自然关系的认识上,孟子和荀子更倾向于理性思维,孔子则体现为体 验式思维。 D.本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论,从中可以梳理各自完备的生态伦 理体系。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的 智慧结晶。 B.孟子以“不忍心”为基础,形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的 生态道德。 C有子认为自然万物千丝万缕地联系着,异质性基础上的同质性是推人及物的逻 辑基石。 D.孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费,以避免出现“无物不消”的生 态灾难。 (二)文学类类文本阅读(本题共3小题,14分) 听听那冷雨 余光中 惊蛰一过,春寒加剧。先是料料峭峭,继而雨季开始,时而淋淋漓漓,时而淅淅 沥沥,天潮潮地湿湿,即连在梦里,也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞,躲过 阵潇潇的冷雨,也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家,曲折穿 过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷,雨里风里,走入霏霏令人更想入非非。想 这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道,想整个中国整部中国的历史无非是 张黑白片子,片头到片尾,一直是这样下着雨的。这种感觉,不知道是不是从 安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久违了,二十五年,四分之一的世纪, 即使有雨,也隔着千山万山,千伞万伞。二十五年,一切都断了,只有气候,只 有气象报告还牵连在一起,大寒流从那块土地上弥天卷来,这种酷冷吾与古大陆 分担。不能扑进她怀里,被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情。…… 杏花、春雨、江南。六个方块字,或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州 也好中国也好,变来变去,只要仓颉的灵感不灭,美丽的中文不老,那形象磁石 般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字,于是汉族的心 灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字,点点滴滴,滂滂 沱沱,淅淅沥沥,一切云情雨意,就宛然其中了。视觉上的这种美感,岂是什么 英文,日文,俄文所能满足?翻开一部《辞源》或《辞海》,金木水火土,各成 世界,而一一入“雨”部,古神州的天颜千变万化,便悉在望中,美丽的霜雪云 霞,骇人的雷电霹雹,展露的无非是神的好脾气与坏脾气,气象台百读不厌门外 汉百思不解的百科全书。 听听,那冷雨。看看,那冷雨。嗅嗅闻闻,那冷雨,舔舔吧,那冷雨。雨下在他 的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上,雨下在基隆港在防波堤海峡的船D．孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐山乐 水”情怀。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A．文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦 理体系。 B．首段提出观点，中间三段以递进结构论述“生态伦理思想”，尾段论证“生 态伦理实践”。 C．在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体 验式思维。 D．本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦 理体系。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A．先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的 智慧结晶。 B．孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的 生态道德。 C 有子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻 辑基石。 D．孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的生 态灾难。 （二）文学类类文本阅读（本题共 3 小题，14 分） 听听那冷雨 余光中 惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅 沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一 阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿 过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想 这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是 一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从 安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪， 即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。二十五年，一切都断了，只有气候，只 有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆 分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情。…… 杏花、春雨、江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州 也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象磁石 般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心 灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂 沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么 英文，日文，俄文所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成 世界，而一一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云 霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外 汉百思不解的百科全书。 听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨下在他 的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船