辽宁省东北育才学校、省实验中学、大连二十高(新疆部)三校2013-2014 学年高一下学期期末联考语文试题 考试时间:150分钟 考试分数:150分 题人:蒋振东 卷I 、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题 谁把李白贩卖成了古惑仔 最近,大众传播领域的学术语言越来越像在恶搞:一会儿有人吆喝“孔子是 丧家之犬”,一会儿有人叫喊“李白是古惑仔”;左边的场子在用京韵大鼓语言 讲经,右边的场子在用单口相声语言说史。一个劣质学术“秀场”,正在商品展 销会的角落里悄悄地拉开了灰色的帷幕,试图与吴宗宪、小S争风吃醋,一较高 下 与其说孔子是丧家之犬,不如说今天的学术语言自身更像丧家之犬:它离家 出走,自暴自弃,在娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅,四处溜达。与其说李白像古 惑仔,不如说今天的学术语言自身更像古惑仔:在街头扮鬼脸、吐舌头、哗众取 宠,既挑战了“家长”的权威,又骚扰了过往的行人。学术语言已经沦落到“古 惑仔”和“丧家犬”的地步,暴露出传统学术思维方式的致命病理 既不能感受斗室里枯燥和寂寞的乐趣,又缺乏对学术语言自身应有的热衷和 信念,更没有找到进入公众传播领域的有效途径或话语方式,于是选择“离家出 走”,到街头去卖狗皮膏药,还制造了一种学术思想进入公共领域的幻觉。这种 思维放弃学术话语的理性原则,将它翻译成最时髦、最热门的“无厘头”语言 甚至不惜娱乐化(大话、恶搞、骇人听闻的新名词),似乎只有这样才能与公众 对话。对此,公众惊诧不已一一这就是学术?怎么越看越像初次登场的娱乐小明 星滑稽、拘谨的业余表演?这种拙劣的方式,是学术思维中的小媳妇心态的表现: 在强大的娱乐话语这个“婆婆”面前哆哆嗦嗦,并以模仿“婆婆”为荣。 传统学术话语的传播,主要是靠大学讲堂、学术沙龙和专业杂志。公众话语 的传播,主要是靠一般的报纸和杂志等大众传播媒介或“公众论坛”。民间话语 的传播,主要是靠生活空间(饭局、客厅、酒馆、街道、广场),再加上今天的 网络BBS等。在新的公共话语空间的建构过程中,单一的话语形态的孤立状态, 没有对话和交锋,只会使它日渐枯萎。让各种不同的话语方式(学术思维、公众 诉求、民间语言)相互碰撞,取长补短,或许会使它们同时呈现出一种积极活跃 的状态。但前提是,彼此必须坚守自身的原则和底线,不是放弃原则而同化为 种更低级的东西 学术思想进入公共传播领域,是一件值得提倡的事情,目的是将各类思想从 讲堂和斗室的狭小空间,转移到更广阔的公众空间,参与公众对话。但是,如何 转移,是否有效,却一直是一个难题。毫无疑问,无论是将传统学术思维强行插 进公众传播,还是将学术完全变身为娱乐,都是无效的方法。一位“西方马克思 主义”理论家说过一句很有意思的话:将“左”的道德观与“右”的认识论融合 防止僵化保守。这种融合,要求对传播知识的语言进行探索和创新。 今天的学术明星和学术贩子所采用的语言,似乎摆脱了传统学术话语的弊 端,其实并没有自己的语言,而是租借娱乐明星哗众取宠的语言。学术话语仿佛 从娱乐垃圾堆里随手捡起的一个塑料袋,将孔子、老子、李白们塞在里面兜售。 他们从一种极端(抽象化的极端)转向另一种极端(娱乐化的极端)。这正好应辽宁省东北育才学校、省实验中学、大连二十高（新疆部）三校 2013-2014 学年高一下学期期末联考语文试题 考试时间：150 分钟 考试分数：150 分 命 题人:蒋振东 卷 Ⅰ 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 谁把李白贩卖成了古惑仔 最近，大众传播领域的学术语言越来越像在恶搞：一会儿有人吆喝“孔子是 丧家之犬”，一会儿有人叫喊“李白是古惑仔”；左边的场子在用京韵大鼓语言 讲经，右边的场子在用单口相声语言说史。一个劣质学术“秀场”，正在商品展 销会的角落里悄悄地拉开了灰色的帷幕，试图与吴宗宪、小 S 争风吃醋，一较高 下。 与其说孔子是丧家之犬，不如说今天的学术语言自身更像丧家之犬：它离家 出走，自暴自弃，在娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅，四处溜达。与其说李白像古 惑仔，不如说今天的学术语言自身更像古惑仔：在街头扮鬼脸、吐舌头、哗众取 宠，既挑战了“家长”的权威，又骚扰了过往的行人。学术语言已经沦落到“古 惑仔”和“丧家犬”的地步，暴露出传统学术思维方式的致命病理。 既不能感受斗室里枯燥和寂寞的乐趣，又缺乏对学术语言自身应有的热衷和 信念，更没有找到进入公众传播领域的有效途径或话语方式，于是选择“离家出 走”，到街头去卖狗皮膏药，还制造了一种学术思想进入公共领域的幻觉。这种 思维放弃学术话语的理性原则，将它翻译成最时髦、最热门的“无厘头”语言， 甚至不惜娱乐化（大话、恶搞、骇人听闻的新名词），似乎只有这样才能与公众 对话。对此，公众惊诧不已——这就是学术？怎么越看越像初次登场的娱乐小明 星滑稽、拘谨的业余表演？这种拙劣的方式，是学术思维中的小媳妇心态的表现： 在强大的娱乐话语这个“婆婆”面前哆哆嗦嗦，并以模仿“婆婆”为荣。 传统学术话语的传播，主要是靠大学讲堂、学术沙龙和专业杂志。公众话语 的传播，主要是靠一般的报纸和杂志等大众传播媒介或“公众论坛”。民间话语 的传播，主要是靠生活空间（饭局、客厅、酒馆、街道、广场），再加上今天的 网络 BBS 等。在新的公共话语空间的建构过程中，单一的话语形态的孤立状态， 没有对话和交锋，只会使它日渐枯萎。让各种不同的话语方式（学术思维、公众 诉求、民间语言）相互碰撞，取长补短，或许会使它们同时呈现出一种积极活跃 的状态。但前提是，彼此必须坚守自身的原则和底线，不是放弃原则而同化为一 种更低级的东西。 学术思想进入公共传播领域，是一件值得提倡的事情，目的是将各类思想从 讲堂和斗室的狭小空间，转移到更广阔的公众空间，参与公众对话。但是，如何 转移，是否有效，却一直是一个难题。毫无疑问，无论是将传统学术思维强行插 进公众传播，还是将学术完全变身为娱乐，都是无效的方法。一位“西方马克思 主义”理论家说过一句很有意思的话：将“左”的道德观与“右”的认识论融合 防止僵化保守。这种融合，要求对传播知识的语言进行探索和创新。 今天的学术明星和学术贩子所采用的语言，似乎摆脱了传统学术话语的弊 端，其实并没有自己的语言，而是租借娱乐明星哗众取宠的语言。学术话语仿佛 从娱乐垃圾堆里随手捡起的一个塑料袋，将孔子、老子、李白们塞在里面兜售。 他们从一种极端（抽象化的极端）转向另一种极端（娱乐化的极端）。这正好应