诚信好象那夏日的微风,失去它你将难当酷暑 阅读理解(30分) (一).(11分) 个旅游观光者,其实永远是健忘者。每到一处景观,他会惊奇,会兴奋,但一转眼,这些 惊奇和兴奋,又会被新的景观引起的惊奇和兴奋所取代。他们眼中的古塔也好,古刹也好, 充其量不过是形状有差异、年代有远近的建筑。 对梁思成这样的人却不然。古建筑在他眼中,永远是有生命的物体。一砖一瓦,一根立柱, 处斗拱,一幅雕像,都是活生生的存在。当他攀登木塔时,当他考察一座座石桥时,当他 观看北京城墙时,他决不是一个冷静的旁观者,而是将自己的全部生命,与他所接触的对象 融为一体了。 我很欣赏一位英国建筑历史学家关于“建筑”的议论。在他看来,当一个穴居人 为了更舒服在洞口挂上几张皮子的时候,或当牧民用根柱子支起兽皮搭帐篷的时候,“建 筑”并没有开始。只有当人类将自己与他的建筑视为一体和引以自豪时,并且比单纯的需要 更进一步—一他开始关心他的建筑外观之时,“建筑”才真正开始。这位建筑历史学家甚至 认为,在建筑史中,应该排除那些仅仅是“房子”的房子,并且明确在“房子”与“建筑” 之间必须有区别 “‘建筑’是一种艺术,因而它在某些方面是人类或建造者的表现。”这位英国学 者说 梁思成恰恰在这方面拥有了建筑的灵魂。他以做学问起步,从枯燥的架构分析、 材料分析、形状勾勒等等专业常识,走进了包容历史与现实的人类精神。这样,他对建筑历 史的描述,已不能仅仅视为单一的学问。只有他真正了解那些古建筑的价值,因为他把它们 和创造它们的人的精神视为一体 1、文章中,作者说,梁思成拥有了“建筑的灵魂”,结合所选文字,请你谈谈这个“建筑 灵魂”的具体内涵是什么?(2分)诚信好象那夏日的微风，失去它你将难当酷暑。 阅读理解 （30 分） (一). (11 分) 一个旅游观光者，其实永远是健忘者。每到一处景观，他会惊奇，会兴奋，但一转眼，这些 惊奇和兴奋，又会被新的景观引起的惊奇和兴奋所取代。他们眼中的古塔也好，古刹也好， 充其量不过是形状有差异、年代有远近的建筑。 对梁思成这样的人却不然。古建筑在他眼中，永远是有生命的物体。一砖一瓦，一根立柱， 一处斗拱，一幅雕像，都是活生生的存在。当他攀登木塔时，当他考察一座座石桥时，当他 观看北京城墙时，他决不是一个冷静的旁观者，而是将自己的全部生命，与他所接触的对象 融为一体了。 我很欣赏一位英国建筑历史学家关于“建筑”的议论。在他看来，当一个穴居人 为了更舒服在洞口挂上几张皮子的时候，或当牧民用根柱子支起兽皮搭帐篷的时候，“建 筑”并没有开始。只有当人类将自己与他的建筑视为一体和引以自豪时，并且比单纯的需要 更进一步——他开始关心他的建筑外观之时，“建筑”才真正开始。这位建筑历史学家甚至 认为，在建筑史中，应该排除那些仅仅是“房子”的房子，并且明确在“房子”与“建筑” 之间必须有区别。 “‘建筑’是一种艺术，因而它在某些方面是人类或建造者的表现。”这位英国学 者说。 梁思成恰恰在这方面拥有了建筑的灵魂。他以做学问起步，从枯燥的架构分析、 材料分析、形状勾勒等等专业常识，走进了包容历史与现实的人类精神。这样，他对建筑历 史的描述，已不能仅仅视为单一的学问。只有他真正了解那些古建筑的价值，因为他把它们 和创造它们的人的精神视为一体。 1、文章中，作者说，梁思成拥有了“建筑的灵魂”，结合所选文字，请你谈谈这个“建筑 灵魂”的具体内涵是什么？（2 分）