(2)尚“义理”而鄙“艺器” 儒家有所谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”之说, 人们认为“为道之学”可以传诸天下,而“形名度数之学”则 不可登大雅之堂。 中国的科学研究长期得不到鼓励,并只是掌握在一些“匠 人”之手,因而总是感性的,缺乏理论和逻辑,往往不能形成 科学公理。 (3)法经典而薄今世,尊“往圣”而抑个性 在文化学乃至科学方面,人们不是致力于总结经验,推陈 出新,而是对圣贤经传注、疏、训、考不绝。这虽然也能在前 人的基础上补缀若干新的知识,但总的看来绝难超越前人规定 的范围,使学术得不到突破性进展。 这种陈陈相因的思维定势,必然妨碍自由争鸣风尚的普及, 也必然会泯灭人们的个性和创造精神。(2)尚“义理”而鄙“艺器” 儒家有所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”之说， 人们认为“为道之学”可以传诸天下，而“形名度数之学”则 不可登大雅之堂。 中国的科学研究长期得不到鼓励，并只是掌握在一些“匠 人”之手，因而总是感性的，缺乏理论和逻辑，往往不能形成 科学公理。 (3)法经典而薄今世，尊“往圣”而抑个性 在文化学乃至科学方面，人们不是致力于总结经验，推陈 出新，而是对圣贤经传注、疏、训、考不绝。这虽然也能在前 人的基础上补缀若干新的知识，但总的看来绝难超越前人规定 的范围，使学术得不到突破性进展。 这种陈陈相因的思维定势，必然妨碍自由争鸣风尚的普及， 也必然会泯灭人们的个性和创造精神