辽宁省沈阳2018届高三12月阶段考 时间:150分钟分数:150分 命题人:王景泉校对人:王景泉 论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成小题。 我国书法理论诞生较早,始见于汉代。崔瑗所谓“观其法象,俯仰有仪”,蔡邕 所谓“书肇于自然”的书法评论,可算是书法理论的萌芽。此后,“自然”二字 出现频率极高,且在不同时段、不同理论家的认知中有着不同的内涵。 汉代的书论中,“观物取象”意识普遍存在。在此观念下,当时的书论家不但关 注汉字点画形状的书写方法,而且注重以自然物象来对应说明点画的形状与面 貌。到了魏晋,书论对点画的描述更加微观细致。卫夫人《笔阵图》中提到“横 如千里阵云”“点如高峰坠石”,以自然之形比附书法之形;王羲之《笔势论十 二章》中的“屈脚之法,弯如角弓之张”,则揭示了书法点画形状与自然物象之 间的相似性。这种从形状上把自然物象与书法点画紧密相连的理论,属于第一自 然一一“眼中自然”。在后世有关“永字八法”的讨论中,这种理论被进一步细 化,但对自然内涵的拓展上并没有多大进展。用这一自然概念理解书法,具体可 感,真实可信,但这种一一对应的关系毕竟有限。因为,它只能停留在书法具体 点画外形的层面,一旦超出点画外形,进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态 问题时,这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是,书法理论的构建中就出现了 第二自 即“胸中自然 “胸中自然”基于生命意识与书法审美。魏晋南北朝书论中用自然物象来喻说书 家的个人风格,并以此来表达不同书家作品中流露出来的生命意象,如梁武帝说 “王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧风阙”,“韦诞书如龙威虎振,剑拔弩 张”。到了唐代,孙过庭《书谱》中讲到书法“同自然之妙有,非力运之能成” 这就是说,书法与自然的关系不是简单的视觉感官上的相似性,而是自然与人心 妙合的产物,需要感受与体悟 怎样将胸中的“第二自然”自然而然地表达出来呢?这就进入了基于法道观念 与心性表现的“第三自然” 手中自然”。宋代以后,在尚意思潮的影响下 书法的主要追求已经不是妙悟自然,更不是眼观自然,而是心性的自然流露,以 及表达方式上的“自然而然”。苏轼的书写状态“我书意造本无法,点画信手烦 推求”,便是他本人真性情、真情感的流露。此类作品,字如其人,人如其字, 一切都自然而然。自然而然即为自由自在,是人生的最高境界,也必然是书法的 最高境界。 历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中,提炼了书法的点画样式,丰富 了书法的生命意象,升华了书法的审美境界,终将书法内化为书家的人格修养和 心性表达。 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 A.汉代崔瑗的“观其法象,俯仰有仪”、蔡邕的“书肇于自然”的书法评论, 可证明我国书法理论诞生很早,不会晚于汉代。 B.“眼中自然”的理论虽然在自然内涵的拓展上没有很大进展,但影响了后世 有关“永字八法”的讨论,并且被进一步细化了 C.汉代的书论家已经普遍具备了“观物取象”的意识,比如,他们注重汉字点 画形状的书写方法,且注重以自然物象来对应说明辽宁省沈阳 2018 届高三 12 月阶段考 时间：150 分钟 分数：150 分 命题人：王景泉 校对人：王景泉 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 我国书法理论诞生较早，始见于汉代。崔瑗所谓“观其法象，俯仰有仪”，蔡邕 所谓“书肇于自然”的书法评论，可算是书法理论的萌芽。此后，“自然”二字 出现频率极高，且在不同时段、不同理论家的认知中有着不同的内涵。 汉代的书论中，“观物取象”意识普遍存在。在此观念下，当时的书论家不但关 注汉字点画形状的书写方法，而且注重以自然物象来对应说明点画的形状与面 貌。到了魏晋，书论对点画的描述更加微观细致。卫夫人《笔阵图》中提到“横 如千里阵云”“点如高峰坠石”，以自然之形比附书法之形；王羲之《笔势论十 二章》中的“屈脚之法，弯如角弓之张”，则揭示了书法点画形状与自然物象之 间的相似性。这种从形状上把自然物象与书法点画紧密相连的理论，属于第一自 然——“眼中自然”。在后世有关“永字八法”的讨论中，这种理论被进一步细 化，但对自然内涵的拓展上并没有多大进展。用这一自然概念理解书法，具体可 感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体 点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态 问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了 “第二自然”，即“胸中自然”。 “胸中自然”基于生命意识与书法审美。魏晋南北朝书论中用自然物象来喻说书 家的个人风格，并以此来表达不同书家作品中流露出来的生命意象，如梁武帝说 “王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”，“韦诞书如龙威虎振，剑拔弩 张”。到了唐代，孙过庭《书谱》中讲到书法“同自然之妙有，非力运之能成”， 这就是说，书法与自然的关系不是简单的视觉感官上的相似性，而是自然与人心 妙合的产物，需要感受与体悟。 怎样将胸中的“第二自然”自然而然地表达出来呢？这就进入了基于法道观念 与心性表现的“第三自然”——“手中自然”。宋代以后，在尚意思潮的影响下， 书法的主要追求已经不是妙悟自然，更不是眼观自然，而是心性的自然流露，以 及表达方式上的“自然而然”。苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦 推求”，便是他本人真性情、真情感的流露。此类作品，字如其人，人如其字， 一切都自然而然。自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的 最高境界。 历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富 了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和 心性表达。 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 汉代崔瑗的“观其法象，俯仰有仪”、蔡邕的“书肇于自然”的书法评论， 可证明我国书法理论诞生很早，不会晚于汉代。 B. “眼中自然”的理论虽然在自然内涵的拓展上没有很大进展，但影响了后世 有关“永字八法”的讨论，并且被进一步细化了。 C. 汉代的书论家已经普遍具备了“观物取象”的意识，比如，他们注重汉字点 画形状的书写方法，且注重以自然物象来对应说明