语后置(介宾结构后置) 3、怠与忌之谓也(宾语前置 九、翻译句子 1、1、古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为 善 古代的君子,他要求自己严格而周密,他要求别人宽容而简约。严格而周密,所以不会懈怠 于进行道德修养:宽容而简约,所以人们乐于做好事。 2、是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎! 这个人却说:“比不上舜,比不上周公,这是我的过错。”这不也就是要求自己严格而周密 吗? 3、今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善:廉,故自取也少 现在的君子却不是这样,他要求别人很周全,要求自己却很低。(对人要求)周全了,所以 人们很难做好事:(对自己要求)低了,所以自己的得益就少。 4、外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎? 对外欺骗别人,对内欺骗自己的良心,还没有一点收获就停止了,这不也是要求自己的太低 了吗? 5、夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。 这就叫做不用一般人(的标准)要求自己,却用圣人(的标准)苛求别人,我看不出他(这 样做)是在尊重自己 6、虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修 虽然如此,这样做的人有他的思想根源,就是所谓懈怠(修己)和忌妒(别人)啊。怠惰的 人不能修养品性,而忌妒别人的人害怕别人修养品性。 7、其应者,必其人之与也:不然,则其所疏远不与同其利者也:不然,则其畏也。不若是, 强者必怒于言,懦者必怒于色矣。 那些附和的人,一定是那个人的朋友;要不,就是和他比较疏远、和他没有利害关系的人; 不这样,就是害怕他的人。如果不是这样,那些强硬的人一定会说出愤怒的话,懦弱的人就 定面带怒色了 8、将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤! 居于上位而将有所作为的人,听到我说的这些道理而记住它,那他的国家大概差不多就可以 治理好了吧! 十、名句填空 1、古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。 2、虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修 是故事修而谤兴,德高而毁来。3 语后置（介宾结构后置） 3、怠与忌之谓也 （宾语前置） 九、翻译句子 1、1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为 善。 古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。严格而周密，所以不会懈怠 于进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事。 2、是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！ 这个人却说：“比不上舜，比不上周公，这是我的过错。”这不也就是要求自己严格而周密 吗？ 3、今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。 现在的君子却不是这样，他要求别人很周全，要求自己却很低。（对人要求）周全了，所以 人们很难做好事；（对自己要求）低了，所以自己的得益就少。 4、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，这不也是要求自己的太低 了吗? 5、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 这就叫做不用一般人（的标准）要求自己，却用圣人（的标准）苛求别人，我看不出他（这 样做）是在尊重自己。 6、虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。 虽然如此，这样做的人有他的思想根源，就是所谓懈怠（修己）和忌妒（别人）啊。怠惰的 人不能修养品性，而忌妒别人的人害怕别人修养品性。 7、其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是， 强者必怒于言，懦者必怒于色矣。 那些附和的人，一定是那个人的朋友；要不，就是和他比较疏远、和他没有利害关系的人； 不这样，就是害怕他的人。如果不是这样，那些强硬的人一定会说出愤怒的话，懦弱的人就 一定面带怒色了。 8、将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！ 居于上位而将有所作为的人，听到我说的这些道理而记住它，那他的国家大概差不多就可以 治理好了吧！ 十、名句填空 1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 2、虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。 3、是故事修而谤兴，德高而毁来