5.根据文意,对“空气发电技术”理解正确的一项是 A.利用风力推动涡轮发电机发电的技术 B.以压缩并贮的空气推动涡轮发电机发电的技术 C.既利用风力又以压缩并存贮的空气推动涡轮发电机发电的技术 D.用电处于低峰时的储存风力发电机所用风力的技术 6.对本文所提供的信息,理解准确的一项是 A.空气发电机有两个基本功能,风力大量贮存空气,风力小时释放空气使发电得以正 进行。 B.空气发电使用的是洁净能源,二氧化碳接近于零排放 C.空气发电的能源是取之不竭的空气,较之于风力发电机,其能源较少受到自然条件 的限制 D.空气发电技术在德国、美国已投入使用,成为生态能源领域的一项新突破。 7.根据本文提供的信息,以下推断正确的一项是 A.空气发电需要巨大的储气站,必须建立在有废弃矿井的地方,利用废井储存空气。 B.空气发电需要压缩并储存大量的空气,必须建立在风力资源丰富的地方 C.用矿物能源价格太低,空气发电现在还少人问津,要引起重视就必须大力降低成本。 D.随着矿物能源的短缺和人们对洁净能源的需求,空气发电将成为电力的重要来源。 、(9分,每小题3分) 阅读下面一段文言文,完成8-10题。 臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,父爽为县尉赵师韫所杀,卒能手刃父仇,束 身归罪 议曰:先王立礼,所以进人也;明罚,所以齐政也。夫枕干雠敌,人子之义:诛罪禁 乱,王政之纲。然则无义不可以训人,乱纲不可以明法。故圣人修礼理内,饬法防外,使夫 守法者不以礼废刑,居礼者不以法伤义;然后暴乱不作,廉耻以兴,天下所以直道而行也。 然按之国章,杀人者死,则国家画一之法也。法之不二,元庆宜伏辜。又按《礼》经, 父雠不同天,亦国家劝人之教也。教之不苟,元庆不宜诛。然臣闻在古,刑之所生,本以遏 乱。仁之所利,盖以崇德。今元庆报父之仇,意非乱也:;行子之道,义能仁也。仁而无利, 与乱同诛,是曰能刑,未可以训。元庆之可宥,显于此矣。然而邪由正生,理心乱作。昔礼 防至密,其弊不胜:先王所以明刑,本实由此。今傥义元庆之节,废国之刑,将为后图,政 必多难;则元庆之罪,不可废也。何者?人必有子,子必有亲,亲亲相雠,其乱谁救?故圣 人作始,必图其终,非一朝一夕之故,所以全其政也。故曰:“信人之义,其政不行。”且 夫以私义而害公法,仁者不为:以公法而徇私节,王道不设。元庆之所以仁高振古,义伏当 时,以其能忘生而及于德也。今若释元庆之罪以利其生,是夺其德而亏其义:非所谓杀身成 仁,全死无生之节也 如臣等所见,谓宜正国之法,置之以刑,然后旌其闾墓,嘉其徽烈,可使天下直道而 行。编之于令,永为国典。谨议5．根据文意，对“空气发电技术”理解正确的一项是 A．利用风力推动涡轮发电机发电的技术。 B．以压缩并贮的空气推动涡轮发电机发电的技术。 C．既利用风力又以压缩并存贮的空气推动涡轮发电机发电的技术。 D．用电处于低峰时的储存风力发电机所用风力的技术。 6．对本文所提供的信息，理解准确的一项是 A．空气发电机有两个基本功能，风力大量贮存空气，风力小时释放空气使发电得以正 常进行。 B．空气发电使用的是洁净能源，二氧化碳接近于零排放。 C．空气发电的能源是取之不竭的空气，较之于风力发电机，其能源较少受到自然条件 的限制。 D．空气发电技术在德国、美国已投入使用，成为生态能源领域的一项新突破。 7．根据本文提供的信息，以下推断正确的一项是 A．空气发电需要巨大的储气站，必须建立在有废弃矿井的地方，利用废井储存空气。 B．空气发电需要压缩并储存大量的空气，必须建立在风力资源丰富的地方。 C．用矿物能源价格太低，空气发电现在还少人问津，要引起重视就必须大力降低成本。 D．随着矿物能源的短缺和人们对洁净能源的需求，空气发电将成为电力的重要来源。 三、（9 分，每小题 3 分） 阅读下面一段文言文，完成 8—10 题。 臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束 身归罪。 议曰：先王立礼，所以进．人也；明罚，所以齐政也。夫枕干雠敌，人子之义；诛罪禁 乱，王政之纲。然则无义不可以训人，乱纲不可以明法。故圣人修礼理内，饬法防外，使夫 守法者不以礼废刑，居礼者不以．法伤义；然后暴乱不作，廉耻以兴，天下所以直道而行也。 然按之国章，杀人者死，则国家画一之法也。法之不二，元庆宜伏辜．。又按《礼》经， 父雠不同天，亦国家劝人之教也。教之不苟．，元庆不宜诛。然臣闻在古，刑之所生，本以遏 乱。仁之所利，盖．以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。仁而无利， 与乱同诛，是曰能刑，未可以训。元庆之可宥，显于此矣。然而邪由正生，理心乱作。昔礼 防至密，其弊不胜；先王所以明刑，本实由此。今傥义元庆之节，废国之刑，将为后图，政 必多难；则元庆之罪，不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救？故圣 人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：“信人之义，其政不行。”且 夫以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节，王道不设。元庆之所以仁高振古，义伏当 时，以其能忘生而及于德也。今若释元庆之．罪以利其生，是夺其德而亏其义；非所谓杀身成 仁，全死无生之节也。 如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌．其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而 行。编之于．令，永为国典。谨议