的方法系统化、完善化，同时又发展出了超验现象学理论，进而形成了现象学唯心主义系统 大纲，但这个体系并没有最终完成。他的学生们大都坚持《逻辑研究》的基本立场，很少有 接受胡塞尔后期理论的。 由于现象学运动发轫之处，就存在上述理论上的分歧，加之1914年第一次世界大战爆发 许多学生奔扑前线作战（其中有些死干战事。比如。为《罗辑研究》绵写概今及人名引得的 克莱门斯便死于战事，所以到目前为止，《罚辑研究》三卷单行木一直设有索引。)，相寒尔 本人又受聘于弗赖堡大学 这样 ,哥廷根学派就此瓦解。慕尼黑学派一直在活动，但与胡塞 尔本人的现象学工作很少直接的联系了。 这两个学派中较重要的成员有：阿·赖纳赫(Reinach)、哈·贡拉特一马梯乌斯 (Gonrad--Martius)、马·盖格尔(M.Geiger),他们主要从事实在论的、或客观主义的描述 现象学的建设工作：另外还有阿：普凡德尔(Pfnder阿，韦茨格(W ,他们是这 时期的现象学中从事描 与 学工作的代表。舍粉(Max Scheler)和希尔德 布兰特(Dietrich Hildbrand)则是客观主义的现象学伦理学家。 胡塞尔到弗赖堡任教以后，身边又聚集了一批新的学生，其中有用现象学方法研究自然科学 和数学间题的贝克尔(Oskar Becker)、研究本体论与美学问题的波兰籍学生因加登(Roma ingarden)、第二次世界大战期间被纳粹分子残杀于集中营的犹太女学生施泰恩(Edith Ste 改宗天主教后叫：Theresia Benedicta a Cruce)、创建了现象学的存在论海德格尔、以及胡塞 尔最重要的科研助手芬克(E·Fink)、兰德格里伯(Ludwig Landgrebe)。他们在现象学运 动中各有建树。与此同时，马堡大学的学生伽达默尔(Hans-Georg Gadamer)则发展了现象 学解释学。在梅茵茨，冯克(Fuke)吸收现象学方法，建立了新的先验哲学。 1935年，有犹太血统的胡塞尔日益感到纳粹威胁。在此期间，他应朋友之邀，赴巴黎和布 拉格举行哲学演讲。在准备这些演讲的过程中，胡塞尔又一次对自己的现象学作了总结，并 准备写一部长卷专著，把他一生的现象学工作系统化起来：与此同时，他又提出了人生世界 发生论的思想，以补充过去工作的不足。这些讲演受到法国等欧洲国家的哲学爱好者的热烈 欢迎。这些讲演加强了现象学在德国以外的欧美国家中己有的影响。 第二节法国现象学 一直到第一次世界大战以前，现象学在法国鲜为人知，只是在深受德语文化影响的阿尔萨斯 地区重归法国之后，通过该地区首府斯特垃堡大学基督教神学系教授赫林(Jean Hering)的 宣传，现象学才开始在法国“发迹”。赫林是胡塞尔的学生和朋友。在赫林的影响下，斯料 拉斯堡在以后的很长一段时间一直是法国现象学运动的中心。另外一些曾从学于胡塞尔、后 定居法国的外国移民，也为现象学的影响在法国的扩大做了不少工作， 如利维纳斯 (Emmanuel_Levinas)、考伊雷(Alexandre Koyre入、库夫叶(A.Kojeve)和居尔维茨(Georges Gurvitch)等。居尔维茨在1928一1930年开课介绍胡塞尔、舍勒、海德格尔的思想。 1930年来自立陶宛的莱维纳斯(Em s)发表了他的重要苦作《胡塞尔象学的 直觉理论》。这是在法国发表的第一部大部头我 象学专著。莱维纳斯后来 直是现象学运 中的重要思想家。但大多数法国哲学家首先接触的是舍勒的现象学。舍勒曾多次去法国讲学 (1924、1926、1928),他的著作也率先被译成法文在法国出版，并成为法国哲学家讨论的 对象。1929年胡塞尔在索尔邦(Sorbone)作《超验现象学导论》的讲演。这个讲演对法国 的方法系统化、完善化，同时又发展出了超验现象学理论，进而形成了现象学唯心主义系统 大纲，但这个体系并没有最终完成。他的学生们大都坚持《逻辑研究》的基本立场，很少有 接受胡塞尔后期理论的。 由于现象学运动发轫之处，就存在上述理论上的分歧，加之 1914 年第一次世界大战爆发， 许多学生奔赴前线作战（其中有些死于战事。比如，为《逻辑研究》编写概念及人名引得的 克莱门斯便死于战事，所以到目前为止，《逻辑研究》三卷单行本一直没有索引。），胡塞尔 本人又受聘于弗赖堡大学。这样，哥廷根学派就此瓦解。慕尼黑学派一直在活动，但与胡塞 尔本人的现象学工作很少直接的联系了。 这两个学派中较重要的成员有：阿·赖纳赫（Reinach）、哈·贡 拉特－马梯乌斯 （Gonrad-Martius）、马·盖格尔（M.Geiger）,他们主要从事实在论的、或客观主义的描述 现象学的建设工作；另外还有阿·普凡德尔（Pfaender）、阿·韦茨格（Witzger），他们是这 一时期的现象学中从事描写心理学工作的代表。舍勒（Max Scheler）和希尔德布兰特（Dietrich Hildbrand）则是客观主义的现象学伦理学家。 胡塞尔到弗赖堡任教以后，身边又聚集了一批新的学生，其中有用现象学方法研究自然科学 和数学问题的贝克尔（Oskar Becker）、研究本体论与美学问题的波兰籍学生因加登（Roman Ingarden）、第二次世界大战期间被纳粹分子残杀于集中营的犹太女学生施泰恩（Edith Stein， 改宗天主教后叫：Theresia Benedicta a Cruce）、创建了现象学的存在论海德格尔、以及胡塞 尔最重要的科研助手芬克（E·Fink）、兰德格里伯（Ludwig Landgrebe）。他们在现象学运 动中各有建树。与此同时，马堡大学的学生伽达默尔（Hans-Georg Gadamer）则发展了现象 学解释学。在梅茵茨，冯克（Funke）吸收现象学方法，建立了新的先验哲学。 1935 年，有犹太血统的胡塞尔日益感到纳粹威胁。在此期间，他应朋友之邀，赴巴黎和布 拉格举行哲学演讲。在准备这些演讲的过程中，胡塞尔又一次对自己的现象学作了总结，并 准备写一部长卷专著，把他一生的现象学工作系统化起来；与此同时，他又提出了人生世界 发生论的思想，以补充过去工作的不足。这些讲演受到法国等欧洲国家的哲学爱好者的热烈 欢迎。这些讲演加强了现象学在德国以外的欧美国家中已有的影响。 第二节法国现象学 一直到第一次世界大战以前，现象学在法国鲜为人知，只是在深受德语文化影响的阿尔萨斯 地区重归法国之后，通过该地区首府斯特垃堡大学基督教神学系教授赫林（Jean Hering）的 宣传，现象学才开始在法国“发迹”。赫林是胡塞尔的学生和朋友。在赫林的影响下，斯特 拉斯堡在以后的很长一段时间一直是法国现象学运动的中心。另外一些曾从学于胡塞尔、后 定居法国的外国移民，也为现象学的影响在法国的扩大做了不少工作，如利维纳斯 （Emmanuel_Levinas）、考伊雷（Alexandre Koyre）、库夫叶（A. Kojeve）和居尔维茨（Georges Gurvitch）等。居尔维茨在 1928－1930 年开课介绍胡塞尔、舍勒、海德格尔的思想。 1930 年来自立陶宛的莱维纳斯（Emmanuel Levinas）发表了他的重要著作《胡塞尔现象学的 直觉理论》。这是在法国发表的第一部大部头现象学专著。莱维纳斯后来一直是现象学运动 中的重要思想家。但大多数法国哲学家首先接触的是舍勒的现象学。舍勒曾多次去法国讲学 （1924、1926、1928），他的著作也率先被译成法文在法国出版，并成为法国哲学家讨论的 对象。1929 年胡塞尔在索尔邦（Sorbone）作《超验现象学导论》的讲演。这个讲演对法国