第四节(续1 、生平活动克罗齐( Benedetto Croce18661952)是意大利新黑格尔主义的首要人物,也是20世纪以来 西方影响最大的哲学家之一。他在哲学和政治上都经历了一个复杂的演变过程。他曾在拉布里奥拉等人的影响 下研究过黑格尔哲学和马克思主义,伯恩斯坦等修正主义者承认受到他的影响。1902年他创办了著名的《批判 杂志。其政治立场总的说来属资产阶级自由派,曾两次出任意大利政府的内阁部长,对法西斯主义抱过幻想, 后又成了坚定的反法西斯主义者。主要著作有四卷本《精神哲学》(或译《心灵哲学》)、《黑格尔哲学中的 活东西和死东西》(1907)、《美学原理》(1910)、《伦理和政治》(1931)、《史学与道德理论》 (1950)、《黑格尔研究与哲学解说》(1952)等。 2、精神(心灵)哲学的理论体系克罗齐继承了黑格尔把绝对精神当做现实世界的基础的基本观点, 但又把这种精神与人的主观心灵相融合。他认为在精神以外没有任何真实的存在,一切经验和认识的对象都是 出于精神的创造。自然界等在人及精神之外的存在只是精神的假设。精神的对象只能是由精神本身给予了规定 性的东西。精神活动分为理论活动和实践活动,前者分为直觉和概念,后者分为经济和道德 直觉是精神的基本活动。直觉中的一切都是原始的、纯粹的,未经时空范畴的整理,没有分别。直觉中的对 象是朦胧的对象,直觉中的规定性并无任何反思的成分。只有直觉中的东西才是美的。精神活动的第二种形式 是理智,即概念和逻辑的认识活动。它以直觉为基础。直觉是关于特殊东西的活动,而理智则是关于一般的东 西的理论活动,表现为判断。理智的活动不能掌握事物的内容,而只能抓住事物之间的关系,只有直觉才能达 到内容。经济活动相应于直觉,它以特殊和个别的东西为目标,泛指包括政治等活动在内的一切有实际目的的 活动。道德活动则相应于概念,,它以普遍、整体为目标。克罗齐哲学的基本构架仍属近代唯心主义体系晢学, 不过作为其体系的的核心概念“精神”(mind)已较少具有实体性的意义,而更偏重于活动、行动的意义,他 还认为概念、判断等理性认识形式并无实在意义,只是方便的假设 3、“差异辩证法”克罗齐认为辩证法有两种:矛盾的辩证法和差异的辩证法。直觉、概念、经济、道 德这四种精神活动彼此是“相异概念”,它们之间的联系不是对立和矛盾,而是后者包含了前者,即“差异统 对立和矛盾只存在于相异概念内部。黑格尔的根本错误是差异概念混同于对立概念,由此把对立统 做是普遍存在的 “绝对历史主义”哲学和历史是统一的。历史无非就是精神活动的循环史。历史学家对他所研究的 事件进行理解和估价就是从事哲学活动,从而也成了哲学家。他否定历史本身有其发展的客观规律,而把它归 结为个别的、特殊的历史事件的堆集。历史学家按照自己现有的立场观点去理解历史材料,对之作出估价,因 此一切真正的历史都是现代史。历史经常是一种艺术品。历史像诗和道德意识一样,没有规律。他认为黑格尔 用他的概念发展理论来解释历史,使历史融合于他的体系中是消灭历史,否认历史家的历史第四节（续1） • 二、克罗齐的精神哲学 • 1、生平活动 克罗齐（Benedetto Croce,1866-1952）是意大利新黑格尔主义的首要人物，也是20世纪以来 西方影响最大的哲学家之一。他在哲学和政治上都经历了一个复杂的演变过程。他曾在拉布里奥拉等人的影响 下研究过黑格尔哲学和马克思主义，伯恩斯坦等修正主义者承认受到他的影响。1902年他创办了著名的《批判》 杂志。其政治立场总的说来属资产阶级自由派，曾两次出任意大利政府的内阁部长，对法西斯主义抱过幻想， 后又成了坚定的反法西斯主义者。主要著作有四卷本《精神哲学》（或译《心灵哲学》）、《黑格尔哲学中的 活东西和死东西》（1907）、《美学原理》（1910）、《伦理和政治》（1931）、《史学与道德理论》 （1950）、《黑格尔研究与哲学解说》（1952）等。 • 2、精神（心灵）哲学的理论体系 克罗齐继承了黑格尔把绝对精神当做现实世界的基础的基本观点， 但又把这种精神与人的主观心灵相融合。他认为在精神以外没有任何真实的存在，一切经验和认识的对象都是 出于精神的创造。自然界等在人及精神之外的存在只是精神的假设。精神的对象只能是由精神本身给予了规定 性的东西。精神活动分为理论活动和实践活动，前者分为直觉和概念，后者分为经济和道德。 • 直觉是精神的基本活动。直觉中的一切都是原始的、纯粹的，未经时空范畴的整理，没有分别。直觉中的对 象是朦胧的对象，直觉中的规定性并无任何反思的成分。只有直觉中的东西才是美的。精神活动的第二种形式 是理智，即概念和逻辑的认识活动。它以直觉为基础。直觉是关于特殊东西的活动，而理智则是关于一般的东 西的理论活动，表现为判断。理智的活动不能掌握事物的内容，而只能抓住事物之间的关系，只有直觉才能达 到内容。经济活动相应于直觉，它以特殊和个别的东西为目标，泛指包括政治等活动在内的一切有实际目的的 活动。道德活动则相应于概念，，它以普遍、整体为目标。克罗齐哲学的基本构架仍属近代唯心主义体系哲学， 不过作为其体系的的核心概念“精神”（mind）已较少具有实体性的意义，而更偏重于活动、行动的意义，他 还认为概念、判断等理性认识形式并无实在意义，只是方便的假设。 • 3、“差异辩证法” 克罗齐认为辩证法有两种：矛盾的辩证法和差异的辩证法。直觉、概念、经济、道 德这四种精神活动彼此是“相异概念”，它们之间的联系不是对立和矛盾，而是后者包含了前者，即“差异统 一”。对立和矛盾只存在于相异概念内部。黑格尔的根本错误是差异概念混同于对立概念，由此把对立统一当 做是普遍存在的。 • 4、“绝对历史主义” 哲学和历史是统一的。历史无非就是精神活动的循环史。历史学家对他所研究的 事件进行理解和估价就是从事哲学活动，从而也成了哲学家。他否定历史本身有其发展的客观规律，而把它归 结为个别的、特殊的历史事件的堆集。历史学家按照自己现有的立场观点去理解历史材料，对之作出估价，因 此一切真正的历史都是现代史。历史经常是一种艺术品。历史像诗和道德意识一样，没有规律。他认为黑格尔 用他的概念发展理论来解释历史，使历史融合于他的体系中是消灭历史，否认历史家的历史