关系。我们的文学世界好像一直自闭在对自然科学冷漠的中国传统文化的大墙内 自我感觉良好,对墙外少有窥测的兴致。即使有,也习惯性地注意西方的政治观 念生活水准男女之爱民俗礼仪生活情趣方面,很少注意到自然科学对西方人灵魂 的强大渗透力量。像徐迟,或者就像钟道新那样的文学家,在中国文坛都只是作 为一种“特色”,而不是一种有普遍意义的文人性格存在着。可能也正因此,人 学西方,就只能学到窃窃私语、小里小气的“私人化写作”(所谓私人化,又 缩小到以性爱为核心的“隐私化”),这些文学现象,我以为都与中国文人缺乏 对自然界奥秘的神往和自然科学素养稀薄很有关系。 如今整个中国,相当一些新一代小、中学生,正在敞开胸怀迎接先进自然科 学的浪潮冲刷,西方哲学意识东渐,年轻的心在向自然科学倾斜。如果中国文学 家一说到学问,还是永远只有儒易释道云云,即使再加上弗洛伊德,理解21世 纪中国人能否够用?能否与年轻读者沟通?常说的“作家学者化”,固然包括我 们已十分钟爱和稔熟的国学历史,也包括了西学的人文学科成果,而“人学”与 自然科学学科之间的横向关联,对人的世界观的面貌影响甚大,本应是中国作家 在变革中求生存、求繁荣之一道,可惜目前还在大部分中国文人视野之外。关系。我们的文学世界好像一直自闭在对自然科学冷漠的中国传统文化的大墙内 自我感觉良好，对墙外少有窥测的兴致。即使有，也习惯性地注意西方的政治观 念生活水准男女之爱民俗礼仪生活情趣方面，很少注意到自然科学对西方人灵魂 的强大渗透力量。像徐迟，或者就像钟道新那样的文学家，在中国文坛都只是作 为一种“特色”，而不是一种有普遍意义的文人性格存在着。可能也正因此，人 一学西方，就只能学到窃窃私语、小里小气的“私人化写作”（所谓私人化，又 缩小到以性爱为核心的“隐私化”），这些文学现象，我以为都与中国文人缺乏 对自然界奥秘的神往和自然科学素养稀薄很有关系。 如今整个中国，相当一些新一代小、中学生，正在敞开胸怀迎接先进自然科 学的浪潮冲刷，西方哲学意识东渐，年轻的心在向自然科学倾斜。如果中国文学 家一说到学问，还是永远只有儒易释道云云，即使再加上弗洛伊德，理解 21 世 纪中国人能否够用？能否与年轻读者沟通？常说的“作家学者化”，固然包括我 们已十分钟爱和稔熟的国学历史，也包括了西学的人文学科成果，而“人学”与 自然科学学科之间的横向关联，对人的世界观的面貌影响甚大，本应是中国作家 在变革中求生存、求繁荣之一道，可惜目前还在大部分中国文人视野之外