数香青试hp:hww.cqvip.com 中医药通报·思考中医 献。中国只是在近二百年才落后 判断病情，既是基于生物进化，更化学药物，几千例患者是怎样被治 了，但这是社会的落后、管理的落 是人文精神的极大体现。中医建立 愈的？也就是说，在过去一向被视 后、经济的落后，而不是文化特质 了望皮色、切尺肤、望神的诊断方 若神明的“特异抗病毒药”缺乏 的落后。中国人应该克服文化自卑法，就可通过汗法治疗各类疾病，的情况下，人体战胜疾病的机制是 感，理直气壮地弘扬自己优秀的传这在动物界是难于模拟的。人类进什么？其机制应当是非常复杂的。 统文化，大力宜传和发展中医中药化产生了意识，人的主观意识能够中医历来研究复杂问题，把天时地 学，要在世界范围内为中医中药 对于自身的健康状态，进行真实反利，人体素质，饮食劳倦，情志苦 “正名”。中医是成熟的科学，不 映，这也是动物实验所不具备的。欲，治疗反应等等，都要纳入进 是经验医学，更不是伪科学。不要因此说，中医是地地道道的“人来，然后才能使病证与方药紧密契 人为地把中医学搞坏了。 的医学”。 合，取得预想的疗效。中药的化学 2许多中医理论揭示未 2.3注重动态转化的辨证医学成分是非常复杂的，中医驾驭中药 中医认为人体经常处于“健康”的智慧，一是靠临床实践经验总 来医学方向 与“疾病”，两种状态互相转化的结，二是靠中医理论指导。如果只 中医学虽然产生于古代，但是过程。因此中医说的疾病，多数不是用化学分析的方法研究，那是极 它的理论并不落后，甚至代表了未是固定不变的病灶，而是可以转化为困难的，不要说全面阐明，就是 来医学的发展方向。 的不健康状态。即使是病灶，中医说其大概也难做到，只能一个一个 2.1整体和谐的生命观中医学也强调病灶的可转化性，比如胸痹成分去猜，无法指导中医临床用 既没有上帝造人的观念，也没有神虽然略同于冠心病，但是，中医强药。因此，离开了中医理论的指 仙抟土成人的说法，而是把人看作调的是可通的“痹（闭）”，而不导，应用中药就会手足无措，甚至 是大自然自身运动变化的结果，是具体病灶形态。有形的痰核、积被当作垃圾看待。 “天地合气，命之日人”，“人以天聚，都强调其可散可消，而不是研 以上几点，都说明中医药学是 地之气生，四时之法成”。人必须究病灶内部结构。气滞、痰凝、血 一个独特的学术体系，目前还远没 通过“升降出入”，与大自然不断瘀，虽然都可以形成病灶，中医的 有认识它的优秀价值，需要我们加 交换物质，以此保持生命的正常状着眼点重在可转化，是动态辨证的 倍爱护。 态。内在的脏腑，与外在的自然天 疾病观。 3如何看待中医未来事 地四时之气，相通相应，平衡协2.4强调早期介入预防为主的治 调，是一种整体生态和谐的生命疗思想在没有形成病灶之前，中 关战略 观。 医就可以根据证候“辨证论治”， 30年前，美国未来学家阿尔 2.2形神统一以神为主的人文精并推崇“治未病”，认为是最高医文·托夫勒著《未来的冲击》，他 神中医学认为人是自然的人，更学水平“上工”才可以具备的技在序言中说：“沛然而作的变革浪 是社会的人。“天地之间人最贵”，能。这也是未来医学追求的理想境 潮，其来势之猛，实已到了足以溃 人为什么最贵？因为人是有灵魂、界。“未病”大多不是检查结果异决庙堂，否定价值，毁根拔基的地 有精神的，虽然精神寓于形体之常，而是人体心身不适，“候之所步。未来冲击已经不再是一种遥远 内，但精神不是傀儡，而是形体的始，道之所生”。有病人的主观证的危险，而是一种实实在在的时 主宰。“得神者昌，失神者亡”，候，就是医生客观的依据。 症。” 心主神明，“主明则下安，以此养2.5复杂问题最宜宏观调控生 其实，美国在上世纪七十年代 生则寿，殁世不殆，以为天下则大命现象是极为复杂的，疾病过程也 时所面临的未来冲击，远远没有中 昌”。因此，中医的诊疗措施，完是极为复杂的过程。比如SARS时 医学所经受的现代西方医学的冲击 全是“以人为本”。中医依据四诊期，没有一个抗SARS病毒的现代 更猛烈、更强大。上世纪七十年代 Traditional Chinese Medicine Joumal 35中医药通报 ·思考中医 献。中 国只 是在近 二 百年才 落后 了，但这是社会的落后 、管理的落 后 、经济的落后 ，而不是文化特质 的落后 。中国人应该克服文化 自卑 感，理直气壮地弘扬 自己优秀的传 统文化 ，大力宣传和发展 中医中药 学 ，要 在世界 范 围 内为 中医 中药 “正名”。中医是 成熟 的科 学，不 是经验 医学 ，更不是伪科学。不要 人为地把中医学搞坏 了。 2 许 多 中医理论揭 示未 来 医学方 向 中医学虽然产生于古代 ，但 是 它的理论并不落后 ，甚至代表 了未 来医学的发展方 向。 2．I 整体和谐的生命观 中医学 既没有上帝造人的观念 ，也没有神 仙抟土成人的说法，而是把人看作 是大 自然 自身运 动 变 化 的结 果 ， “天地合气 ，命之日人 ”，“人以天 地之气生 ，四时之法成”。人必须 通过 “升降出入”，与大 自然不 断 交换物质 ，以此保持生命的正常状 态。内在的脏腑 ，与外在的 自然天 地四时 之 气 ，相 通 相应 ，平衡 协 调 ，是 一种 整体生 态 和谐 的生命 观 。 2．2 形神统一 以神为主的人文精 神 中医学认为人是 自然的人 ，更 是社会 的人 。“天地之间人最贵”， 人为什 么最 贵?因为人是有灵魂 、 有精 神 的，虽然精 神 寓于形 体之 内，但精神不是傀儡 ，而是形体的 主宰 。 “得神者 昌 ，失神者亡”， 心主神明，“主明则下安 ，以此养 生则寿 ，殁世不殆 ，以为天下则大 昌”。因此 ，中医的诊疗措施 ，完 全是 “以人为本”。中医依据 四诊 判断病情 ，既是基于生物进化 ，更 是人文精神的极大体现。中医建立 了望皮色 、切尺肤 、望神的诊断方 法，就可 通过汗法治疗各类疾病 ， 这在动物界是难于模拟的。人类进 化产生了意识 ，人 的主观意识能够 对于 自身的健康状态 ，进行真实反 映，这也 是动物实验所 不具备 的。 因此 说 ，中医是 地地 道道 的 “人 的医学”。 2．3 注重动态转化 的辨证医学 中医认 为人 体 经 常处 于 “健康 ” 与 “疾病”，两种状 态互相转化的 过程。因此 中医说的疾病 ，多数不 是固定不变的病灶 ，而是可 以转化 的不健康状态。即使是病灶 ，中医 也强调病灶的可转化性 ，比如胸痹 虽然略同于冠心病 ，但是 ，中医强 调的是可通 的 “痹 (闭)”，而不 是具体病灶形态。有形的痰核 、积 聚，都强调其可散可消，而不是研 究病灶内部结构。气滞 、痰凝 、血 瘀 ，虽然都可以形成病灶 ，中医的 着眼点重在可转化 ，是动态辨证的 疾病观 。 2．4 强调早期介入预 防为主的治 疗思想 在没有形成病灶之前 ，中 医就可 以根据证候 “辨证论 治”， 并推崇 “治未病”，认为是最高医 学水平 “上工” 才可 以具备 的技 能。这也是未来医学追求的理想境 界。“未病”大多不是检查结果异 常，而是人体心身不适 ， “候之所 始 ，道之所生”。有病 人的主观证 候 ，就是医生客观的依据。 2．5 复杂 问题最宜宏 观调控 生 命现象是极为复杂 的，疾病过程也 是极为复杂的过程。 比如 SARS时 期，没有一个抗 SARS病毒的现代 化学药物 ，几千例患者是怎样被治 愈的?也就是说 ，在过去一向被视 若神明的 “特异 抗病毒 药”缺 乏 的情况下 ，人体战胜疾病的机制是 什么?其机制应当是非常复杂的。 中医历来研究复杂问题 ，把天时地 利 ，人体素质 ，饮食劳倦 ，情志苦 欲 ，治疗 反 应等 等 ，都 要 纳入 进 来，然后才能使病证与方药紧密契 合，取得预想的疗效 。中药的化学 成分是非常复杂 的，中医驾驭中药 的智 慧 ，一 是靠 临床 实践经验 总 结 ，二是靠 中医理论指导。如果只 是用化学分析的方法研究 ，那是极 为困难 的，不要说全面阐明，就是 说其大概也难做到 ，只能一个一个 成分 去猜 ，无法 指导 中医临床 用 药。因此 ，离 开 了 中医理论 的 指 导 ，应用中药就会手足无措 ，甚至 被当作垃圾看待 。 以上几点 ，都说明中医药学是 一 个独特的学术体系，目前还远没 有认识它的优秀价值 ，需要我们加 倍爱护 。 3 如何看待 中医未来事 关战略 30年前 ，美 国未来学 家阿尔 文 ·托夫勒著 《未来的冲击》，他 在序言 中说 ： “沛然而作的变革浪 潮 ，其来势之猛 ，实已到了足以溃 决庙堂 ，否定价值 ，毁根拔基的地 步。未来冲击 已经不再是一种遥远 的危 险 ，而是一种 实 实在在 的时 症 。” 其实 ，美国在上世纪七十年代 时所面临的未来 冲击 ，远远没有 中 医学所经受的现代西方医学的冲击 更猛烈 、更强大。上世纪七十年代 TraditionalChineseMedicineJournal 35 维普资讯 http://www.cqvip.com