各种场合有各种样子的用法。远的我们不讲，弱片战争以后的初 期，这个观念还没有完全固定下来。举一个例子，魏源写《圣武记》 所用的“中国”，有时候是符合现在的概念的，譬如他讲到蒙古，汜 蒙古算中国，俄国算外国；讲到西救，把西跋算中国，印度算外国， 但有的时筷，他还采用一种老观念，把18省同新驱、西藏、蒙古对这 起来，只把18省叫中国。有的明清著作中，甚而至于因为作者本人 跑到西南的贵州、广西少数民族地区，他作笔记就把贵州、广西这 一带的少数民族地区不看作中国，把黄河流域、长江流域的内地看 作中国。“中国”两个字，按照现在的用法，形成是很晚的。鸦片战争 以后的初期还没有完全形成，基本上到晚清时候才形成。讲到“中 国”就是表示我们国家的主权所达到的范围，这是鸦片战争后经过 了几十年才逐渐形成的。 我们再回头来讲，我们是现代人，我们不能以古人的“中国”为 中国。这不是说我们学习了马列主义才这样的，而是自古以来就 是这样的，后一时期就不能拿前一个时期的“中国”为中国。举儿 个例子：卷秋时候，黄河中下游的周王朝，晋、郑、齐、鲁、宋、卫等， 这些国家他们自认为是中国，他把秦、楚、吴、越看成夷狄，不是 中国。这就是春秋时期的所谓“中国”。但是这个概念到秦汉时候 就推翻了，案汉时筷人所谓“中國”，就不再是这样，他门是把茶楚 之地也看作中国的一部分。这就是后一个时期推翻了前个时期 的看法。到了晋室南渡，东晋人把十六国看作夷狄，看成外国。到 了南北朝，南朝担北朝骂成索虏，北朝把南朝骂成岛夷，双方都以 中国自居。这都是事实。但唐朝人已经不是这样了，唐朝人把低 们看成南北朝，李延寿修南北史，一视可仁，双方都是中国的一部 公、门衫，在宋朝也把辽、金、夏部看成是外国，肴成夷狄。但是元翰 天已经不这样了，已经把辽、金、夏跟宋朝一样看成“中图”。元胡入 已经不用宋朝的看法了，难道我们还要作宋朝人？所以我门说现 3