13.(1)危樯独夜舟。(2)钟鼓馔玉不足贵(3)盘飧市远无兼味(4)以手抚膺坐长叹(5)昭明文选 (6)宗白华 、俄罗斯方块”是一种电脑游戏。②“俄罗斯方块”是城市千篇一律的钢筋水泥建筑。③“俄罗斯方块” 是简单机械枯燥乏味的都市生活的象征。④“俄罗斯方块”是都市人压抑而缺乏生气的心灵世界。(答对 第一点给2分,其余答对一点给两分,答对两点即可得满分) 15.(1)城市环境现代、繁华而又喧嚣、杂乱;(2)城市生活的节奏变化太快,忙碌紧张而又单调乏味 3)城市人欲望膨胀,关系冷漠,烦躁不安而又内心寂寥 16.(1)文章以蟋蟀为线索,贯穿全文:以现在的城市生活与童年乡村生活作对比 (2)开篇写城市生活远离自然,让作者生倦怠之情;以引出作者对童年乡村生活的回想与怀念;继而回 到现实,批判让人迷茫而烦躁的城市生活:最后引用流沙河的诗歌,呼吁城市人去找回自己的“蟋蟀” 生命与生活的真谛。 17、在城市人的心中,“蟋蟀”既是曾经有过的纯真安静的生活,也是一种乡情,更是自然和生命的真谛。 作者在文章中既表达了对儿时乡村纯真生活的眷恋以及回归的渴望,也表现出了对现实城市生活的倦怠与 厌烦,也表达了作者对如何在城市中过上真正生活这一问题的迷茫。 18.供参考:潇洒,潇洒就似明月下舞剑的侠客,就似天空中舒卷自如的云朵 19.一切从实际出发,今后用实践检验 20.(1)生活好似一张网,人只是一条鱼,迟早都要被生活所束缚。 (2)生活好似一张网,只有强者才能撕破它,获得自由 21.供参考:世界没了水,哪有生命的美丽? 天后时(武则天当政690-705年间),刘幽求这个人为朝庭做地方官,才去上任不久,有一夜回家,走 到离家十余里的地方,路边有一座佛堂院,他走到佛堂院旁边,听见寺庙中欢歌笑语,十分动听。寺庙外 面有一道残破的围墙,透过围墙可以淸楚的看见里面场面。他弯腰透过围墙往里看,见有十多人,男男女 女交叉坐在一起,中间摆有美味佳肴,大家围坐在一起吃饭喝酒。他的妻子也坐在其中,谈笑风声。他十 分吃惊,不知道妻子怎么会到这里来,弯腰看了多时。他想妻子不应该到这里来呀?想转身走又舍不得离 去。又反复看坐中的妻子的音容笑貌,肯定没看错。打算进寺庙里去看个究竟,但寺庙门关着的,进不去 刘幽求就捡了一块瓦片投进去,击中了桌上“罍洗”(进食前用以洁手的器皿),围坐的人们惊惶失措,马 上走得不见人影。刘幽求就和随同一道的人翻过残墙直接进入寺庙,到处看,寺庙的殿堂和其它地方都无 人,寺庙门的门闩也是关得好好的,他更感觉惊讶和奇怪,于是,急急忙忙的往家里赶去。到家后,妻子 刚才睡觉。听见刘幽求回来了,夫妻寒喧了几句,妻子就笑着说:“我刚才做了一个梦,在梦中与数十人 同游一个寺庙,都不认识,大家在寺庙的殿堂里一起吃饭。有人从寺外投进来瓦片,击中了杯盘,因此大 家警觉,我就醒了”。刘幽求也具实的叙述了刚才在寺庙看见的情景。 元和四年(公元809年),河南有一个叫元徽之的人,官做到监察御史(相当于现在的监察厅长),奉命 到剑外(指剑门关以南)去任职。去了十多天,相约与他的二哥乐天、陇西的李杓直等人同游曲江(在当田 长安城南)。一道进入慈恩佛院,在里面游劝观尝,耽搁了很长时间。不觉时间已晚,一道来到李杓直家, 让其准备酒菜,一起吃饭喝酒,喝得很髙兴。这时候,二哥白乐天停杯多时,说:“元微之应当到达梁州 了。”于是,填了一首词写在屋壁上。内容是:“春来无计破春愁,醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去, 计程今日到梁州。”并注明填词时间是二十一日。十多天后,元微恰好会见梁州派来的使者,打开使者带 来的一封信函,后面寄有《纪梦诗》一篇,内容是:“梦君兄弟曲江头,也入慈恩院里游。属吏唤人排马 去,觉来身在古梁州。”这首诗的日期与元微二哥游寺时所题诗的日期完全相同 贞元中(795年左右),扶风这个地方有个叫窦质的人与京兆这个地方有个叫韦旬的人,同时“自毫入 秦”,即从今天毫到陕西,晚上住宿在潼关一个旅店。窦质梦见到了华岳池,看见一名女巫师,头发又黑 叉长。穿的是青裙子和白衣服,在路中间迎路叩头跪拜,要求为她祝神。窦质不愿让她祝神,只听她说。 于是问她姓什么,女巫师自称赵氏。醒来后,窦质将梦见的情景具实告诉韦旬。第二天,他们到了华岳祠 下,有巫师出来迎客,窦质一看,这人的笑貌和衣着打扮,完全和梦中的赵氏一模一样。于是对韦旬说- 9 - 13. （1）危樯独夜舟。（2）钟鼓馔玉不足贵（3）盘飧市远无兼味（4）以手抚膺坐长叹（5）昭明文选 （6）宗白华 14、俄罗斯方块”是一种电脑游戏。②“俄罗斯方块”是城市千篇一律的钢筋水泥建筑。③“俄罗斯方块” 是简单机械枯燥乏味的都市生活的象征。④“俄罗斯方块”是都市人压抑而缺乏生气的心灵世界。（答对 第一点给 2 分，其余答对一点给两分，答对两点即可得满分） 15.（1）城市环境现代、繁华而又喧嚣、杂乱；（2）城市生活的节奏变化太快，忙碌紧张而又单调乏味； （3）城市人欲望膨胀，关系冷漠，烦躁不安而又内心寂寥； 16. （1）文章以蟋蟀为线索，贯穿全文；以现在的城市生活与童年乡村生活作对比。 （2）开篇写城市生活远离自然，让作者生倦怠之情；以引出作者对童年乡村生活的回想与怀念；继而回 到现实，批判让人迷茫而烦躁的城市生活；最后引用流沙河的诗歌，呼吁城市人去找回自己的“蟋蟀”— —生命与生活的真谛。 17、在城市人的心中，“蟋蟀”既是曾经有过的纯真安静的生活，也是一种乡情，更是自然和生命的真谛。 作者在文章中既表达了对儿时乡村纯真生活的眷恋以及回归的渴望，也表现出了对现实城市生活的倦怠与 厌烦，也表达了作者对如何在城市中过上真正生活这一问题的迷茫。 18.供参考：潇洒，潇洒就似明月下舞剑的侠客，就似天空中舒卷自如的云朵； 19.一切从实际出发，今后用实践检验 20.（1）生活好似一张网，人只是一条鱼，迟早都要被生活所束缚。 （2）生活好似一张网，只有强者才能撕破它，获得自由。 21.供参考：世界没了水，哪有生命的美丽？ 译文： 天后时(武则天当政 690-705 年间)，刘幽求这个人为朝庭做地方官，才去上任不久，有一夜回家，走 到离家十余里的地方，路边有一座佛堂院，他走到佛堂院旁边，听见寺庙中欢歌笑语，十分动听。寺庙外 面有一道残破的围墙，透过围墙可以清楚的看见里面场面。他弯腰透过围墙往里看，见有十多人，男男女 女交叉坐在一起，中间摆有美味佳肴，大家围坐在一起吃饭喝酒。他的妻子也坐在其中，谈笑风声。他十 分吃惊，不知道妻子怎么会到这里来，弯腰看了多时。他想妻子不应该到这里来呀？想转身走又舍不得离 去。又反复看坐中的妻子的音容笑貌，肯定没看错。打算进寺庙里去看个究竟，但寺庙门关着的，进不去。 刘幽求就捡了一块瓦片投进去，击中了桌上“罍洗”(进食前用以洁手的器皿)，围坐的人们惊惶失措，马 上走得不见人影。刘幽求就和随同一道的人翻过残墙直接进入寺庙，到处看，寺庙的殿堂和其它地方都无 人，寺庙门的门闩也是关得好好的，他更感觉惊讶和奇怪，于是，急急忙忙的往家里赶去。到家后，妻子 刚才睡觉。听见刘幽求回来了，夫妻寒喧了几句，妻子就笑着说：“我刚才做了一个梦，在梦中与数十人 同游一个寺庙，都不认识，大家在寺庙的殿堂里一起吃饭。有人从寺外投进来瓦片，击中了杯盘，因此大 家警觉，我就醒了”。刘幽求也具实的叙述了刚才在寺庙看见的情景。 元和四年(公元 809 年)，河南有一个叫元徽之的人，官做到监察御史(相当于现在的监察厅长)，奉命 到剑外(指剑门关以南)去任职。去了十多天，相约与他的二哥乐天、陇西的李杓直等人同游曲江(在当时 长安城南)。一道进入慈恩佛院，在里面游劝观尝，耽搁了很长时间。不觉时间已晚，一道来到李杓直家， 让其准备酒菜，一起吃饭喝酒，喝得很髙兴。这时候，二哥白乐天停杯多时，说：“元微之应当到达梁州 了。”于是，填了一首词写在屋壁上。内容是：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去， 计程今日到梁州。”并注明填词时间是二十一日。十多天后，元微恰好会见梁州派来的使者，打开使者带 来的一封信函，后面寄有《纪梦诗》一篇，内容是：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马 去，觉来身在古梁州。”这首诗的日期与元微二哥游寺时所题诗的日期完全相同。 贞元中(795 年左右)，扶风这个地方有个叫窦质的人与京兆这个地方有个叫韦旬的人，同时“自毫入 秦”，即从今天毫到陕西，晚上住宿在潼关一个旅店。窦质梦见到了华岳池，看见一名女巫师，头发又黑 又长。穿的是青裙子和白衣服，在路中间迎路叩头跪拜，要求为她祝神。窦质不愿让她祝神，只听她说。 于是问她姓什么，女巫师自称赵氏。醒来后，窦质将梦见的情景具实告诉韦旬。第二天，他们到了华岳祠 下，有巫师出来迎客，窦质一看，这人的笑貌和衣着打扮，完全和梦中的赵氏一模一样。于是对韦旬说：