·48· 中国哲学史· 从w易》二重性质谈《易》是古代管理学 林忠军 关于倜易》的性质,学界长期以来见仁见智,众说纷纭。主要有以下几种观点:《周易》是一 部筮书;倜易》是一部史书;倜易》是一部伦理书;婤易》是一部哲学书;易》是一部管理 书等。在这个问题上之所以会出现这么大差别,一方面取决于倜易》所包含的内容。《周易》内容 包罗万象,如伵四库全书总目提要》所言:“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法 韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援《易》以为说。”随着社会发展和历代学者对倜易》的解 释,易》的内容和性质也在发生变化,这为确认倜易》的性质增加了难度。另一方面也与研究 者的研究角度和水平有关。我们认为,倜易》的性质是一个复杂问题,不能以偏盖全,更不能简单 否定或肯定,而是应当客观地、历史地加以对待。 1.从倜易》自身看,是卜筮之书《易》卦爻符号是筮占记号,阳爻称九,阴爻称六 本之于筮法。根据大衍筮法所推演的结果,不外乎六、七、八、九四个数。六、八偶数为阴,七、九 奇数为阳;阳用符号一表示,阴用符号表示。而六为老阴,九为老阳。九、六老则变,《易》 崇尚变”,故经文凡阳爻称九,阴爻称六。倜易》文辞是筮占之辞。一般说来,卦爻辞分两部分, 部分是取象,说明事理,另一部分是断语。所谓取象指叙述一个事,或描述某一自然现象。所谓断 语是下结论,多用吉凶、悔吝利与不利等辞,取象和断语是因果关系。因此从易》结构看,《 易》是一部筮书。 更为重要的是惕易传》保留了古老的大衍筮法。今本《系辞》有这样一句话:“大衍之数五十, 其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于以象润,五岁再润,故 再而后挂。天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五,地数五 五位相得而各有合;天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。乾 之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十当期之日。二篇之策万有一千五百二十,当万 物之数也。是故四营而成易,十有八变而成卦。八卦而小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕 矣。”毫无疑问,这段话是讲筮法。作为第一部系统解释碉易》,专门介绍筮法、大肆渲染筮法的 著作,显然作者是把绸易》视为卜筮之书。而且,惕易传》作者明确地说明倜易》是卜筮之书 如:今本《系辞》曰:“是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。”“易有太极,是生 两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶。”“爻象动乎内,吉凶见乎外。”侻说卦》曰:“昔者 圣人之作易也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻……穷 理尽性以至于命。” 201994-2007chinaAcademicJounalElectronicPublishingHousedllrightsreservedhttp://www.cnki.ner·中国哲学史 · 从 《周易 》二重性质谈 《周易 》是古代管理学 林 忠 军 关于 《周易 》的性质 , 学界长期以来见仁见智 , 众说纷纭。主要有以下几种观点 : 《周易 》是一 部筮书 ; 《周易 》是一部史书 ; 《周易 》是一部伦理书 ; 《周易 》是一部哲学书 ; 《周易 》是一部管理 书等。在这个问题上之所以会出现这么大差别 , 一方面取决于 《周易 》所包含的内容。《周易 》内容 包罗万象 , 如 《四库全书总目提要 》所言 : “易道广大 , 无所不包 , 旁及天文、地理、乐律、兵法、 韵学、算术 , 以逮方外之炉火 , 皆可援 《易 》以为说。”随着社会发展和历代学者对 《周易 》的解 释 , 《周易 》的内容和性质也在发生变化 , 这为确认 《周易 》的性质增加了难度。另一方面也与研究 者的研究角度和水平有关。我们认为 , 《周易 》的性质是一个复杂问题 , 不能以偏盖全 , 更不能简单 否定或肯定 , 而是应当客观地、历史地加以对待。 一 1. 从 《周易 》自身看 , 是卜筮之书 《周易 》卦爻符号是筮占记号 , 阳爻称九 , 阴爻称六 , 本之于筮法。根据大衍筮法所推演的结果 , 不外乎六、七、八、九四个数。六、八偶数为阴 , 七、九 奇数为阳 ; 阳用符号 ━表示 , 阴用符号 2 2表示。而六为老阴 , 九为老阳。九、六老则变 , 《周易 》 崇尚 “变 ”, 故经文凡阳爻称九 , 阴爻称六。《周易 》文辞是筮占之辞。一般说来 , 卦爻辞分两部分 , 一部分是取象 , 说明事理 , 另一部分是断语。所谓取象指叙述一个事 , 或描述某一自然现象。所谓断 语是下结论 , 多用吉凶、悔吝利与不利等辞 , 取象和断语是因果关系。因此从 《周易 》结构看 , 《周 易 》是一部筮书。 更为重要的是 《易传 》保留了古老的大衍筮法。今本 《系辞 》有这样一句话 : “大衍之数五十 , 其用四十有九。分而为二以象两 , 挂一以象三 , 揲之以四以象四时 , 归奇于 以象润 , 五岁再润 , 故 再 而后挂。天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五 , 地数五 , 五位相得而各有合 ; 天数二十有五 , 地数三十。凡天地之数五十有五 , 此所以成变化而行鬼神也。乾 之策二百一十有六 , 坤之策百四十有四 , 凡三百有六十当期之日。二篇之策万有一千五百二十 , 当万 物之数也。是故四营而成易 , 十有八变而成卦。八卦而小成 , 引而伸之 , 触类而长之 , 天下之能事毕 矣。”毫无疑问 , 这段话是讲筮法。作为第一部系统解释 《周易 》, 专门介绍筮法、大肆渲染筮法的 著作 , 显然作者是把 《周易 》视为卜筮之书。而且 , 《易传 》作者明确地说明 《周易 》是卜筮之书。 如 : 今本 《系辞 》曰 : “是故圣人以通天下之志 , 以定天下之业 , 以断天下之疑。”“易有太极 , 是生 两仪 , 两仪生四象 , 四象生八卦 , 八卦定吉凶。”“爻象动乎内 , 吉凶见乎外。”《说卦 》曰 : “昔者 圣人之作易也 , 幽赞于神明而生蓍 , 参天两地而倚数 , 观变于阴阳而立卦 , 发挥于刚柔而生爻 ……穷 理尽性以至于命。” · 84 · © 1994-2007 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net