⑨人类与自然的和谐相处是现代人的一种渴望,一个深藏的梦。当人类终于醒悟到应该按照 《圣经》的传说,上帝是用泥土造出人类的始祖亚当的:“上帝用地上的泥土造人,将生气 吹在他的鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”上帝还对亚当说:“你本是泥土,仍要 归于泥土。”在中国神话传说中,女娲也是用泥土造人的:“女娲抟黄土作人。”这些相似的 传说说明了一个深刻的道理:土地是人类的生命之源。 其实,不但人类的生命,而且人类的精神,都离不开土地。就说 吧,人类精神所追求的这些美好的理想价值,也无不孕育于大地的怀抱。如果大地上不是万 象纷呈,万物变易,我们怎会有追求真理的兴趣和必要,如果大地本身不是坚实如恒,我们 又怎会有追求真理的可能和信心?如果不曾领略十地养育和接纳万物的宽阔胸怀,我们懂得 什么善良、仁慈和坚忍?如果没有欣赏过大地上山川和落日的壮丽,倾听过树林里的寂静和 风声,我们对美会有什么真切的感受?精神的理想如同头上的天空,而天空也是属于大地的, 惟有在辽阔的大地上方才会有辽阔的天空。可以说,一个人拥有的天空是和他拥有的大地成 正比的。长年累月关闭在窄屋里的人,大地和天空都不属于他,不可能具有开阔的视野和丰 富的想象力。对于每天夜晚守在电视机前的现代人来说,头上的星空根本不存在,星空曾经 给予先哲的伟大启示已经成为失落的遗 我们都会说人是大自然之子的道理,可惜的是,能够记起大自然母亲的面貌的人越来越少了 从生到死,我们都远离土地而生活,就像一群远离母亲的孤儿。到各地走走,你会发现到处 都在兴建雷同的城镇,千篇一律的商厦和水泥马路取代了祖先们修筑的土墙和小街,田野和 村庄正在迅速消失。甚至在极偏僻的地方,你也难觅宁静的自然之趣和纯朴的民风,迎接你 的总是同样的卡拉OK的喧闹和假民俗的做作。最可悲的是我们的孩子,他们在这样一种与 大自然完全隔绝的生活模式中成长,压根儿没有过同大自然亲近的经验和对土地的记忆,因 而也很难在他们身上唤起大自然的真正兴趣了。有一位作家写到,她曾带几个孩子到野外去 看月亮和海,可是孩子们对月亮和海毫无兴趣,心里惦记着的是及时赶回家去,不要误了他 们喜欢的一个电视节目 我们切不可低估这一事实的严重后果。一棵植物必须在土里扎下根,才能健康地生长。人也 是这样,只是在外表上不像植物那么明显,所以很容易被我们忽视。我相信,远离土地是必⑨人类与自然的和谐相处是现代人的一种渴望，一个深藏的梦。当人类终于醒悟到应该按照 《圣经》的传说，上帝是用泥土造出人类的始祖亚当的：“上帝用地上的泥土造人，将生气 吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”上帝还对亚当说：“你本是泥土，仍要 归于泥土。”在中国神话传说中，女娲也是用泥土造人的：“女娲抟黄土作人。”这些相似的 传说说明了一个深刻的道理：土地是人类的生命之源。 其实，不但人类的生命，而且人类的精神，都离不开土地。就说 、 _ 、 、 吧，人类精神所追求的这些美好的理想价值，也无不孕育于大地的怀抱。如果大地上不是万 象纷呈，万物变易，我们怎会有追求真理的兴趣和必要，如果大地本身不是坚实如恒，我们 又怎会有追求真理的可能和信心？如果不曾领略土地养育和接纳万物的宽阔胸怀，我们懂得 什么善良、仁慈和坚忍？如果没有欣赏过大地上山川和落日的壮丽，倾听过树林里的寂静和 风声，我们对美会有什么真切的感受？精神的理想如同头上的天空，而天空也是属于大地的， 惟有在辽阔的大地上方才会有辽阔的天空。可以说，一个人拥有的天空是和他拥有的大地成 正比的。长年累月关闭在窄屋里的人，大地和天空都不属于他，不可能具有开阔的视野和丰 富的想象力。对于每天夜晚守在电视机前的现代人来说，头上的星空根本不存在，星空曾经 给予先哲的伟大启示已经成为失落的遗产。 我们都会说人是大自然之子的道理，可惜的是，能够记起大自然母亲的面貌的人越来越少了。 从生到死，我们都远离土地而生活，就像一群远离母亲的孤儿。到各地走走，你会发现到处 都在兴建雷同的城镇，千篇一律的商厦和水泥马路取代了祖先们修筑的土墙和小街，田野和 村庄正在迅速消失。甚至在极偏僻的地方，你也难觅宁静的自然之趣和纯朴的民风，迎接你 的总是同样的卡拉 OK 的喧闹和假民俗的做作。最可悲的是我们的孩子，他们在这样一种与 大自然完全隔绝的生活模式中成长，压根儿没有过同大自然亲近的经验和对土地的记忆，因 而也很难在他们身上唤起大自然的真正兴趣了。有一位作家写到，她曾带几个孩子到野外去 看月亮和海，可是孩子们对月亮和海毫无兴趣，心里惦记着的是及时赶回家去，不要误了他 们喜欢的一个电视节目。 我们切不可低估这一事实的严重后果。一棵植物必须在土里扎下根，才能健康地生长。人也 是这样，只是在外表上不像植物那么明显，所以很容易被我们忽视。我相信，远离土地是必