学术探讨 2010年第5期 《易经》大过卦新释 文/王在华 摘要:为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方 式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法(祥见《伏羲文化研究》2007年第3期),对易经之大过卦进行了 传统阐释与现代新释之比较研究,提出了大过卦新的阐释系统,同时利用现代手段模拟了大过卦的变化规律,系统破解了大过 卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了大过卦之卦、爻变 数、变化趋势图、变化模拟表等,并用新的数、符、图表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次 完成了对大过卦卦、爻的诠释,使大过卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展,从而增强了大过卦的现代性和现 代价值。 关键词:易经:大过卦新释 中图分类号:H2 文献标识码 文章编号:1006-417(2010)05-0265-02 大过大的过度兑上 ■应变法则。当处在大有蓄积,能够培养实力,达到壮大 非常行动巽下 的时刻,就可以采取非常行动,以实现理想了,但非常行动,必 大过①:栋桡②。利有攸往,亨。 然危险,因此要非常慎重,必须刚柔相济,使人乐于服从才能得 译文大过卦:屋的栋梁弯曲了,外出有利。可举行祭祀。一切的助力,不可拘泥于常理,应当采取非常手段,不可过度自 注释①大过:卦名。下巽(风)上兑(洋),表征做事过了信,不可包容邪恶,被其牵累,应结合时局,动用一切力量,虽 头。②栋:栋梁。桡rao):弯曲。《彖》曰:大过,大者过然是非常行动,手段仍应当正当,坚持正道,谦逊和悦,果断处 也。“栋桡”,本未弱也。刚过而中①,巽而说②,行。“利有置,才能赢得荣誉,不过,非常行动,往往是明知不可为,而不 攸往”,乃“亨”。大过之时大矣哉!译文《彖传》说:大过得不为,因而失败的可能性也在,这是不容回避的。 卦,表征阳刚过盛。“栋梁弯曲 由于栋梁首尾两端柔弱。 ■应变谋略 阳刚过盛却居中正之位,谦逊而又和悦,可以出行。“有利于继 ●非常时刻,重大行动;●刚柔相济,乐于顺从 续前往,而且畅通无阻。大过卦适时而行的意义多么大啊 ●坚定信念,慎之又慎;●包容邪恶,大业必败; 注释①刚过而中:大过卦的中间四个爻均为阳爻,而且九二 ●大智大勇,突破艰险;●高瞻远眺,统御指挥; 九五分别居上下卦的中位,故说“刚过而中”。过:过盛。② ●位高任重,坚持正义;●持中用中,诚信和悦; 巽而说:大过卦的下卦为巽上卦为兑,故说巽而说。说:悦。 ●因时制宜,特立独行;●无所畏惧,所向无敌; 《象》日:泽灭木①,大过。君子以独立不惧,遁世无闷译●自强不息,奋力前行;●坚持中正,谦逊和谐 文《象传》说:泽水淹没了木船,那是大过卦的象征。君子在 ●适时而行,畅通无阻;●独立不惧,遁世无闷; 此大变动的时刻,独立而不畏惧,隐居世外而不烦闷。[注释⑩ ●和悦而行,能得人心;●敢作敢为,义无反顾; 泽灭木:大过卦下巽上兑,巽表木,兑表泽,木在泽下,故说 ●知而不悔,无怨无忧:●有所作为,有所行动 泽灭木 ●不破不立,治乱归正;●挺身站立,毫无惧色 新释 ●宏大坚固,可避风雨;●不可倾扎,防止混乱 ■变化模拟。本期变化模拟见表1所示,该期位序第二十八 初六——第一阶段。初六:藉①用白茅,无咎。|译文用洁 期,该期也称大过时期,即易经之大过卦,变化符号为垂;变白的茅草垫祭品,不会有灾害。注释①藉(jie借):衬垫 化密码为011c变化性质为+(-+++-);变化方向为↑《象》曰:“藉用白茅”,柔在下也。[译文《象传》说:“用 );变化结构为(-1)(+3)(+21+4X+60-5;正向变化洁白的茅草垫祭品”,是因为柔样在下必须谨慎行事 环境较好;该期由一个负增长阶段、三个正增长阶段、一个正 衰退阶段和一个负衰退阶段构成;在前期,由一个低速负增长■变化模拟。该段居本期之前下位,负向变化环境差;变 阶段、一个高速正增长阶段和一个中速正衰退阶段构成:在后数为-1,负向变化能力弱;变化幅度为1/21,呈低速负增长态 期,由一个低速正增长阶段,一个高速正增长阶段和一个中速势;该段位居一个高速正增长阶段之前,并与本期之第四阶段反 负衰退阶段构成;变数为+9,正向变化能力较强;变化幅度为向变化 段在后中位,为一个高速正增长阶段;在前极点位,为一中采取切必要和谨慎的措施,来避免伤害,所以形么 9/21,呈中速正增长态势;该期从一个低速负增长阶段开始 ■变化趋势。此段位置低下,象征面对异常局势,极端 以一个中速负衰退阶段结束;在前中位,为一高速正增长阶顺,虽然在盛大过度的时刻,仍然以郑重恭敬之心,戒 速正衰退阶段;在后极点位,为一中速负衰退阶段;该期变化 ■应变法则。在非常时期行动,应当非常慎重 模式为:低速负增长→高速正增长→中速正衰退→低速正增长 ■应变谋略 →高速正增长→中速负衰退。 ●极端柔顺,戒慎恐惧;●非常时期,非常慎重; ■变化趋势。至此,象征超过了一般水平,即大有过度, ●郑重恭敬,无灾无患;●异常局势,谨慎应对; 供养过度,异乎寻常,地位虽高,内刚外柔,首尾虚弱,都不胜 ●谨慎行事,没有灾害;●至慎至谨,万事可成 任,但只要秉持适中适度之德,顺从并使人喜悦,就能够得到协 ●以下为基,以柔为本;●敬慎善处,不至于倾; 助,所以前进有利,畅通无阻,而且吉利可行。这说明,凡在不 ●大过之时,畏惧无失;●艰险之路,勇者可行; 得不过度时,出现极危险势态之机,必须是在非常时期,此时, ●不受挫折,何来辉煌;●巧施计谋,以新求成 要因时制宜,在非常过度的时刻,要有非常过度的才能,采取非 九二—第二阶段。九二:枯杨生秭①,老夫得其女②妻 常过度的手段,完成非常过度的重任,效法这一精神,在出现大无不利.译文枯老的杨树生长出新芽,年老的男人娶了个年少 的危机时,行一般人所不能行动。非常过度的行为,面对世人的娇妻。这没有什么不利。[注释秭(tt题):树木新生的劳 不解,非难,能够独行,无所畏惧,才能转危为安,扭转险局,枝。②如6)嫩《象》日:“老夫女妻”,过以相与也。国 推向前进,即或不得已而埋名遁世时,也不会烦恼。 文《传》说“年老的男人娶了个年少娇妻”,是说九二虽然阳 o1994-2011 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserv WWw 8818 COMk tMk Tt 2010. 265WWW.W8818.COM 2010.05 265 2010年 第5期 《易经》大过卦新释 文/王在华 摘 要：为了创新、发展、弘扬易经文化，推动现代易学发展进程，在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方 式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法（祥见《伏羲文化研究》2007年第3期），对易经之大过卦进行了 传统阐释与现代新释之比较研究，提出了大过卦新的阐释系统，同时利用现代手段模拟了大过卦的变化规律，系统破解了大过 卦的变化奥义，使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释，创设了大过卦之卦、爻变 数、变化趋势图、变化模拟表等，并用新的数、符、图表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次 完成了对大过卦卦、爻的诠释，使大过卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展，从而增强了大过卦的现代性和现 代价值。 关键词：易经；大过卦新释 中图分类号：H12 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2010）05-0265-02 大过 大的过度 兑上 非常行动 巽下 大过①：栋桡②。利有攸往，亨。 [译文]大过卦：屋的栋梁弯曲了，外出有利。可举行祭祀。 [注释]①大过：卦名。下巽（风）上兑（泽），表征做事过了 头。②栋：栋梁。桡(rá o)：弯曲。《彖》曰：大过，大者过 也。“栋桡”，本未弱也。刚过而中①，巽而说②，行。“利有 攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉！[译文]《彖传》说：大过 卦，表征阳刚过盛。“栋梁弯曲”，是由于栋梁首尾两端柔弱。 阳刚过盛却居中正之位，谦逊而又和悦，可以出行。“有利于继 续前往，而且畅通无阻。大过卦适时而行的意义多么大啊！” [注释]①刚过而中：大过卦的中间四个爻均为阳爻，而且九二、 九五分别居上下卦的中位，故说“刚过而中”。过：过盛。② 巽而说：大过卦的下卦为巽上卦为兑，故说巽而说。说：悦。 《象》曰：泽灭木①，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。[译 文]《象传》说：泽水淹没了木船，那是大过卦的象征。君子在 此大变动的时刻，独立而不畏惧，隐居世外而不烦闷。[注释]① 泽灭木：大过卦下巽上兑，巽表木，兑表泽，木在泽下，故说 “泽灭木”。 [新释] ■变化模拟。本期变化模拟见表1所示，该期位序第二十八 期，该期也称大过时期，即易经之大过卦，变化符号为 ；变 化密码为011110；变化性质为+（－++++－）；变化方向为 （ ）；变化结构为(-1)（+3)(+2)(+4)(+6)(-5)；正向变化 环境较好；该期由一个负增长阶段、三个正增长阶段、一个正 衰退阶段和一个负衰退阶段构成；在前期，由一个低速负增长 阶段、一个高速正增长阶段和一个中速正衰退阶段构成；在后 期，由一个低速正增长阶段，一个高速正增长阶段和一个中速 负衰退阶段构成；变数为+9，正向变化能力较强；变化幅度为 9/21，呈中速正增长态势；该期从一个低速负增长阶段开始， 以一个中速负衰退阶段结束；在前中位，为一高速正增长阶 段；在后中位，为一个高速正增长阶段；在前极点位，为一中 速正衰退阶段；在后极点位，为一中速负衰退阶段；该期变化 模式为：低速负增长→高速正增长→中速正衰退→低速正增长 →高速正增长→中速负衰退。 ■变化趋势。至此，象征超过了一般水平，即大有过度， 供养过度，异乎寻常，地位虽高，内刚外柔，首尾虚弱，都不胜 任，但只要秉持适中适度之德，顺从并使人喜悦，就能够得到协 助，所以前进有利，畅通无阻，而且吉利可行。这说明，凡在不 得不过度时，出现极危险势态之机，必须是在非常时期，此时， 要因时制宜，在非常过度的时刻，要有非常过度的才能，采取非 常过度的手段，完成非常过度的重任，效法这一精神，在出现大 的危机时，行一般人所不能行动。非常过度的行为，面对世人的 不解，非难，能够独行，无所畏惧，才能转危为安，扭转险局， 推向前进，即或不得已而埋名遁世时，也不会烦恼。 ■应变法则。当处在大有蓄积，能够培养实力，达到壮大 的时刻，就可以采取非常行动，以实现理想了，但非常行动，必 然危险，因此要非常慎重，必须刚柔相济，使人乐于服从才能得 一切的助力，不可拘泥于常理，应当采取非常手段，不可过度自 信，不可包容邪恶，被其牵累，应结合时局，动用一切力量，虽 然是非常行动，手段仍应当正当，坚持正道，谦逊和悦，果断处 置，才能赢得荣誉，不过，非常行动，往往是明知不可为，而不 得不为，因而失败的可能性也在，这是不容回避的。 ■应变谋略 ●非常时刻，重大行动；●刚柔相济，乐于顺从； ●坚定信念，慎之又慎；●包容邪恶，大业必败； ●大智大勇，突破艰险；●高瞻远眺，统御指挥； ●位高任重，坚持正义；●持中用中，诚信和悦； ●因时制宜，特立独行；●无所畏惧，所向无敌； ●自强不息，奋力前行；●坚持中正，谦逊和谐； ●适时而行，畅通无阻；●独立不惧，遁世无闷； ●和悦而行，能得人心；●敢作敢为，义无反顾； ●知而不悔，无怨无忧；●有所作为，有所行动； ●不破不立，治乱归正；●挺身站立，毫无惧色； ●宏大坚固，可避风雨；●不可倾扎，防止混乱。 初六——第一阶段。初六：藉①用白茅，无咎。[译文]用洁 白的茅草垫祭品，不会有灾害。[注释]①藉（jiè借）：衬垫。 《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。[译文]《象传》说：“用 洁白的茅草垫祭品”，是因为柔样在下必须谨慎行事。 [新释] ■变化模拟。该段居本期之前下位，负向变化环境差；变 数为-1，负向变化能力弱；变化幅度为1/21，呈低速负增长态 势；该段位居一个高速正增长阶段之前，并与本期之第四阶段反 向变化。 ■变化趋势。此段位置低下，象征面对异常局势，极端柔 顺，虽然在盛大过度的时刻，仍然以郑重恭敬之心，戒慎恐惧， 采取一切必要和谨慎的措施，来避免伤害，所以无灾患。 ■应变法则。在非常时期行动，应当非常慎重。 ■应变谋略 ●极端柔顺，戒慎恐惧；●非常时期，非常慎重； ●郑重恭敬，无灾无患；●异常局势，谨慎应对； ●谨慎行事，没有灾害；●至慎至谨，万事可成； ●以下为基，以柔为本；●敬慎善处，不至于倾； ●大过之时，畏惧无失；●艰险之路，勇者可行； ●不受挫折，何来辉煌；●巧施计谋，以新求成。 九二——第二阶段。九二：枯杨生秭①，老夫得其女②妻， 无不利。[译文]枯老的杨树生长出新芽，年老的男人娶了个年少 娇妻。这没有什么不利。[注释]①秭（tí题）：树木新生的芽 枝。②女(nǚ）嫩。《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。[译 文]《象传》说“年老的男人娶了个年少娇妻”，是说九二虽然阳 学术探讨