西方哲学初步 5 是想说明他善于运用人类的经验、知识和智慧,去解决一些 人生难题。所以我们不妨说,科学给人以知识、宗教给人以 信仰,而哲学则给人以智慧。这种智慧当然不是教你去发财 致富,去投机取巧学问,而是指导你理解人类、知识的由来, 认识世界的可能结构,为你的为人处世、安身立命奠定理智 和信念的基础 正因为哲学是具有这种功能,所以西方哲学的创始人 ——希腊人会把“哲学”定义为“爱智慧”。千百年来,尽管 不同的哲学家根据自己的学说,给哲学下过五花八门、各具 特色的定义,然而,“爱智慧”这种意思始终包涵在哲学的理 念里面。人高于动物的突出之处就在于,他能运用自己的理 性去思维、去改造世界和改变自己的地位与处境。人不满足 于天赐的地位,他时刻想要征服自然,提高自我,因此他不 仅仰观天文、俯察地理,而且还要扪心自问、深入反思,在 改变现实的同时改变自己,不断地超越现实、超越自我,为 人类的生存赋予崇高的意义。在这样做时,人就成了“智慧 人”。古希腊大哲学家柏拉图,在他设想的理想国里主持朝政 的是一位精通哲学的国王—哲学王。虽然,这不乏幼稚,但 它确实寄托了人类心底里一种美好的愿望。 说到这里,我想要告诉读者诸君,哲学虽然神乎其神,但 它和科学或者金钱一样,也不是万能的。哲学只是人类文化 和知识中许许多多领域中的一个,只是人认识宇宙人生的一 个侧面、一个窗口。不要指望学了一点哲学,就以为掌握了 人类知识的全部,就以为精通了做人立德的学问。在哲学之 外,还有科学、历史、文学、艺术、法律、政治、宗教等学是 想 说 明 他 善 于 运 用 人 类 的 经 验 、 知 识 和 智 慧 ， 去 解 决 一 些 人 生 难 题 。 所 以 我 们 不 妨 说 ， 科 学 给 人 以 知 识 、 宗 教 给 人 以 信 仰 ， 而 哲 学 则 给 人 以 智 慧 。 这 种 智 慧 当 然 不 是 教 你 去 发 财 致 富 ， 去 投 机 取 巧 学 问 ， 而 是 指 导 你 理 解 人 类 、 知 识 的 由 来 ， 认 识 世 界 的 可 能 结 构 ， 为 你 的 为 人 处 世 、 安 身 立 命 奠 定 理 智 和 信 念 的 基 础 。 正 因 为 哲 学 是 具 有 这 种 功 能 ， 所 以 西 方 哲 学 的 创 始 人 — — 希 腊 人 会 把 “ 哲 学 ” 定 义 为 “ 爱 智 慧 ” 。 千 百 年 来 ， 尽 管 不 同 的 哲 学 家 根 据 自 己 的 学 说 ， 给 哲 学 下 过 五 花 八 门 、 各 具 特 色 的 定 义 ， 然 而 ， “ 爱 智 慧 ” 这 种 意 思 始 终 包 涵 在 哲 学 的 理 念 里 面 。 人 高 于 动 物 的 突 出 之 处 就 在 于 ， 他 能 运 用 自 己 的 理 性 去 思 维 、 去 改 造 世 界 和 改 变 自 己 的 地 位 与 处 境 。 人 不 满 足 于 天 赐 的 地 位 ， 他 时 刻 想 要 征 服 自 然 ， 提 高 自 我 ， 因 此 他 不 仅 仰 观 天 文 、 俯 察 地 理 ， 而 且 还 要 扪 心 自 问 、 深 入 反 思 ， 在 改 变 现 实 的 同 时 改 变 自 己 ， 不 断 地 超 越 现 实 、 超 越 自 我 ， 为 人 类 的 生 存 赋 予 崇 高 的 意 义 。 在 这 样 做 时 ， 人 就 成 了 “ 智 慧 人 ” 。 古 希 腊 大 哲 学 家 柏 拉 图 ， 在 他 设 想 的 理 想 国 里 主 持 朝 政 的 是 一 位 精 通 哲 学 的 国 王 — — 哲 学 王 。 虽 然 ， 这 不 乏 幼 稚 ， 但 它 确 实 寄 托 了 人 类 心 底 里 一 种 美 好 的 愿 望 。 说 到 这 里 ， 我 想 要 告 诉 读 者 诸 君 ， 哲 学 虽 然 神 乎 其 神 ， 但 它 和 科 学 或 者 金 钱 一 样 ， 也 不 是 万 能 的 。 哲 学 只 是 人 类 文 化 和 知 识 中 许 许 多 多 领 域 中 的 一 个 ， 只 是 人 认 识 宇 宙 人 生 的 一 个 侧 面 、 一 个 窗 口 。 不 要 指 望 学 了 一 点 哲 学 ， 就 以 为 掌 握 了 人 类 知 识 的 全 部 ， 就 以 为 精 通 了 做 人 立 德 的 学 问 。 在 哲 学 之 外 ， 还 有 科 学 、 历 史 、 文 学 、 艺 术 、 法 律 、 政 治 、 宗 教 等 学 西 方 哲 学 初 步 ５