梅赜献书 西晋末年发生永嘉之乱（公元307一312年）后，王室倾覆，文物沦丧。 “永嘉丧乱，众家之书并亡。”《尚书》也遭遇再度亡散。东晋政权南迁， 晋元帝时豫章太守梅赜收集到古文《尚书》的一种传本（据说系出自孔安国 传《古文尚书》)，计四十六卷五十八篇，献予朝廷。所献书中之33篇内容 与伏胜旧传今文28篇略同，唯从“尧典”分出“舜典”，从“皋陶谟”分出 “益稷”。“盘庚”篇则一分为二。又从“顾命”篇分出“康王之诰”。此 外另有25篇也有所不同于汉传本。梅氏所献之《孔传古文尚书》，当时即被 国家视为瑰宝，立于学官。唐初孔颖达受太宗诏命为之作注，此后遂颁行天 下。这个传本一直流传至今。梅赜所献《古文尚书》四十六卷，其中另附 《尚书孔氏传》十三卷。这套传本，据后人研究，与汉代孔安国的古文传本 并不完全相同。实际可能是晋代民间学者所汇辑的，可能也吸收了晋代出土 的《汲冢竹书》中有关文献（如《汉冢周书》等）。这个梅氏传本的《尚 书》，成为今文（伏氏）传本、古文（孔氏）传本之外的第三种传本。梅赜献书 西晋末年发生永嘉之乱（公元307—312年）后，王室倾覆，文物沦丧。 “永嘉丧乱，众家之书并亡。”《尚书》也遭遇再度亡散。东晋政权南迁， 晋元帝时豫章太守梅赜收集到古文《尚书》的一种传本（据说系出自孔安国 传《古文尚书》），计四十六卷五十八篇，献予朝廷。所献书中之33篇内容 与伏胜旧传今文28篇略同，唯从“尧典”分出“舜典”，从“皋陶谟”分出 “益稷”。“盘庚”篇则一分为二。又从“顾命”篇分出“康王之诰”。此 外另有25篇也有所不同于汉传本。梅氏所献之《孔传古文尚书》，当时即被 国家视为瑰宝，立于学官。唐初孔颖达受太宗诏命为之作注，此后遂颁行天 下。这个传本一直流传至今。梅赜所献《古文尚书》四十六卷，其中另附 《尚书孔氏传》十三卷。这套传本，据后人研究，与汉代孔安国的古文传本 并不完全相同。实际可能是晋代民间学者所汇辑的，可能也吸收了晋代出土 的《汲冢竹书》中有关文献（如《汉冢周书》等）。这个梅氏传本的《尚 书》，成为今文（伏氏）传本、古文（孔氏）传本之外的第三种传本