为元曲,则诗全不关乐事;不关乐事,何以为诗?”答曰:“古今之变难言,夫子 云:‘《雅》、《颂》各得其所。则《三百篇》莫不入于歌喉。汉人穷经,声歌、意义 分为二途。太常主声歌,经学之士主意义,即失夫子《雅颂》正乐之意。而唐人《阳关 三叠》,犹未离于诗也。迨后变为小词,又变为元曲,则声歌与诗,绝不相关矣,尚可 以《尚书》之意求之乎?诗在今日,但可为文人遣兴写怀之作而已。汉人五言古诗,平 淡高远,而乐府则浓谲吞吐;意者乐府入歌喉,而古诗已是遣兴写怀之作也。古今事变 不能穷究矣 问:“《焦仲卿妻》在乐府中,又与馀篇不同,何也?ˉ答曰:意者此篇如董解元 《西厢》、今之数落《山坡羊》,乃一人弹唱之词,无可考矣。 问:“诗唯情景,其用处何如?'答曰:“《十九首》言情者十之八,叙景者十之 二。建安之诗,叙景已多,日甚一日。至晚唐有清空如话之说,而少陵如暂往北乡 去等,却又全不叙景。在今卑之无甚高论,但能融景入情,如少陵之近泪无干土,低空 有断云;寄情于景,如严维之柳塘舂水漫,花坞夕阳迟,哀乐之意宛然,斯尽善矣。明 人于此,大不留心,所以无味 问:“三唐变而愈弱,其病安在?"答曰:“须在此处识得唐人好处,方脱二李陋 习。《左传》一人之笔,而前则典重,后则流丽,所托者然也,岂必前高于后乎?三唐 人各自作诗,各自用心,宁使体格稍落,而不肯为前人奴隶,是其好处,岂可不知,而 唯举其病?杨、刘学义山而不能流动,竟成死句。欧、苏学少陵,只成一家之体,尚能 自立。至于空同,唯以高声大气为少陵;于鳞,唯以皮毛鮮润为盛唐,其义本欲振 起中晚;,而不知全无自己,以病为乐也。然在今日,遂为不祧之祖,何也?事之关系功 名富贵者,人肯用心。唐世功名富贵在诗,故唐世人用心而有变,一不自做,蹈袭前 人,便为士林中滞货也。明代功名富贵在时文,全段精神,俱在时文用尽,诗其暮气为 之耳。此间有二种人:一则得意者不免应酬,误以二李之作为唐诗,便于应酬之用; 则失意者不免代笔,亦唯二李最便故耳。 问:“六朝诗,多有本非诗人,偶然出句即绝佳者。唐人不然,何也?"答曰:六 朝体宽无粘,韵得叶用,粘缀但情真意切,得句即佳。故城上草一篇,止十三字,而意 味无穷。唐诗法严,非老于此工能之至者不佳也。此实唐诗难于古诗处,耳食者是古非 唐耳。 问:“古诗如何?警答曰:以文譬之,脱尽时文,方可入古文门庭。鄙人未尝于此 有苦心,焉敢妄对?” ●关闭窗口为元曲，则诗全不关乐事；不关乐事，何以为诗？”答曰：“古今之变难言，夫子 云：‘《雅》、《颂》各得其所。’则《三百篇》莫不入于歌喉。汉人穷经，声歌、意义， 分为二途。太常主声歌，经学之士主意义，即失夫子《雅颂》正乐之意。而唐人《阳关 三叠》，犹未离于诗也。迨后变为小词，又变为元曲，则声歌与诗，绝不相关矣，尚可 以《尚书》之意求之乎？诗在今日，但可为文人遣兴写怀之作而已。汉人五言古诗，平 淡高远，而乐府则浓谲吞吐；意者乐府入歌喉，而古诗已是遣兴写怀之作也。古今事变 不能穷究矣。” 问：“《焦仲卿妻》在乐府中，又与馀篇不同，何也？”答曰：“意者此篇如董解元 《西厢》、今之数落《山坡羊》，乃一人弹唱之词，无可考矣。” 问：“诗唯情景，其用处何如？”答曰：“《十九首》言情者十之八，叙景者十之 二。建安之诗，叙景已多，日甚一日。至晚唐有清空如话之说，而少陵如‘暂往北乡 去’等，却又全不叙景。在今卑之无甚高论，但能融景入情，如少陵之‘近泪无干土，低空 有断云’；寄情于景，如严维之‘柳塘春水漫，花坞夕阳迟’，哀乐之意宛然，斯尽善矣。明 人于此，大不留心，所以无味。” 问：“三唐变而愈弱，其病安在？”答曰：“须在此处识得唐人好处，方脱二李陋 习。《左传》一人之笔，而前则典重，后则流丽，所托者然也，岂必前高于后乎？三唐 人各自作诗，各自用心，宁使体格稍落，而不肯为前人奴隶，是其好处，岂可不知，而 唯举其病？杨、刘学义山而不能流动，竟成死句。欧、苏学少陵，只成一家之体，尚能 自立。至于空同，唯以高声大气为少陵；于鳞，唯以皮毛鲜润为盛唐，其义本欲振 起‘中’‘晚’，而不知全无自己，以病为乐也。然在今日，遂为不祧之祖，何也？事之关系功 名富贵者，人肯用心。唐世功名富贵在诗，故唐世人用心而有变，一不自做，蹈袭前 人，便为士林中滞货也。明代功名富贵在时文，全段精神，俱在时文用尽，诗其暮气为 之耳。此间有二种人：一则得意者不免应酬，误以二李之作为唐诗，便于应酬之用；一 则失意者不免代笔，亦唯二李最便故耳。” 问：“六朝诗，多有本非诗人，偶然出句即绝佳者。唐人不然，何也？”答曰：“六 朝体宽无粘，韵得叶用，粘缀但情真意切，得句即佳。故‘城上草’一篇，止十三字，而意 味无穷。唐诗法严，非老于此工能之至者不佳也。此实唐诗难于古诗处，耳食者是古非 唐耳。” 问：“古诗如何？”答曰：“以文譬之，脱尽时文，方可入古文门庭。鄙人未尝于此 有苦心，焉敢妄对？