例1:英国博物学家、进化论者赫胥黎在达尔文发表《物种起源》后,大力宣传进化论 学说,并第一个提出了人类起源的问题,但遭到当时教会的反对。一次在辩论“人类是否由 猿猴进化而来”时,大主教威尔勃福斯对赫胥黎进行人身攻击:“请问,是你的祖父还是祖 母是由猴子变来的?"。 上例中威尔勃福斯的问话违反了同一律,他将“人是由猿猴进化而来的”曲解为“人是 由猴子变的”,犯了混淆论题的逻辑错误 三、同一律的作用 1.同一律保证了同一思维过程中,特定思维的确定同一性,这是正确思维的必要条件 反之,如果在某一思维过程中,我们所使用的概念、判断时而是这种含义,时而是那种含义, 则务必会造成思想混乱,无法进行思想交流 同一律是逻辑思维最基本的规律。逻辑思维的其他规律,如定义的相应相称、三段 论中有且只能有三个不同的项的规则,从不同方面体现同一律的要求,以保证思维的确定同 性 3.同一律有其使用范围,它必须在“同一思维过程”中才有效。所谓“同一思维过程” 指同一时间、同一关系(方面)、同一对象而言。换言之,在不同时间,或者不同关系(或 方面),对不同对象,则不要求具有这种逻辑的同一性。例如: 小张过去学习很差,现在学习很好 小张学习很好,但身体很差 小张学习很好,小李学习很差。 以上这些判断都不违反同一律。因为他们或者述说的是不同时间的同一对象,或者是同 对象的不同方面,或者是不同对象的同一方面 四、同一律的客观性 辩证唯物主义认为:客观世界是处于永恒的运动、变化和发展过程中的,而运动、变化、 发展着的事物在某种条件下又具有某种相对静止的状态和相对稳定的形式。辩证唯物主义在 坚持运动绝对性的前提下,肯定相对静止的存在,这是由于离开了相对静止谈运动,我们就 不知道是什么事物或什么形式的运动,就会使一切变得不可捉摸,无法认识。 普通逻辑思维的同一律正是要求思维活动反映事物的这种相对静止的状态。在某一阶 段,从某一方面对事物进行考察。同一律是与唯物辩证法并行不悖的,但与形而上学的“绝 对同一”却截然相反。恩格斯指出:“旧形而上学意义下的同一律是旧世界观的基本原则:a a,每一个事物和他自身同一。一切都是永久不变的,太阳系、星体、有机体都是如此 这个判断在每个场合下都被自然科学一点一点地驳倒了……”① 思想的确定性和思想的变化性是相辅相成的,确定的思想总是发展变化的,在思想发展 变化的过程中必然有确定的思想内容。毛泽东曾经对“人民”这一概念的外延进行了分析: “人民”这个概念在我国不同的历史时期,有着不同的内容。抗日战争时期,一切抗日的阶 级、阶层和社会集团都属于人民的范围:解放战争时期,美帝国主义和它的走狗即官僚资产 阶级、地主阶级以及代表这些阶级的国民党反动派,都是人民的敌人。而一切反对这些敌人 的阶级、阶层和社会集团,都属于人民的范围:在建设社会主义的新阶段,一切赞成、拥护 和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团,都属于人民的范围 可见,“人民”这一概念随着我国阶级状况的变化而变化,但在某一确定的时期,“人民” 又具有确定的内容,它所指的对象是确定的。所以,我们一面要看到思想的变化发展,一面 ①《马克思恩格斯选集》第三卷,第538页,人民出版社,1972年。3 例 1：英国博物学家、进化论者赫胥黎在达尔文发表《物种起源》后，大力宣传进化论 学说，并第一个提出了人类起源的问题，但遭到当时教会的反对。一次在辩论“人类是否由 猿猴进化而来”时，大主教威尔勃福斯对赫胥黎进行人身攻击：“请问，是你的祖父还是祖 母是由猴子变来的？”。 上例中威尔勃福斯的问话违反了同一律，他将“人是由猿猴进化而来的”曲解为“人是 由猴子变的”，犯了混淆论题的逻辑错误。 三、同一律的作用 1．同一律保证了同一思维过程中，特定思维的确定同一性，这是正确思维的必要条件。 反之，如果在某一思维过程中，我们所使用的概念、判断时而是这种含义，时而是那种含义， 则务必会造成思想混乱，无法进行思想交流。 2．同一律是逻辑思维最基本的规律。逻辑思维的其他规律，如定义的相应相称、三段 论中有且只能有三个不同的项的规则，从不同方面体现同一律的要求，以保证思维的确定同 一性。 3．同一律有其使用范围，它必须在“同一思维过程”中才有效。所谓“同一思维过程” 指同一时间、同一关系（方面）、同一对象而言。换言之，在不同时间，或者不同关系（或 方面），对不同对象，则不要求具有这种逻辑的同一性。例如： 小张过去学习很差，现在学习很好。 小张学习很好，但身体很差。 小张学习很好，小李学习很差。 以上这些判断都不违反同一律。因为他们或者述说的是不同时间的同一对象，或者是同 一对象的不同方面，或者是不同对象的同一方面。 四、同一律的客观性 辩证唯物主义认为：客观世界是处于永恒的运动、变化和发展过程中的，而运动、变化、 发展着的事物在某种条件下又具有某种相对静止的状态和相对稳定的形式。辩证唯物主义在 坚持运动绝对性的前提下，肯定相对静止的存在，这是由于离开了相对静止谈运动，我们就 不知道是什么事物或什么形式的运动，就会使一切变得不可捉摸，无法认识。 普通逻辑思维的同一律正是要求思维活动反映事物的这种相对静止的状态。在某一阶 段，从某一方面对事物进行考察。同一律是与唯物辩证法并行不悖的，但与形而上学的“绝 对同一”却截然相反。恩格斯指出：“旧形而上学意义下的同一律是旧世界观的基本原则：a ＝a，每一个事物和他自身同一。一切都是永久不变的，太阳系、星体、有机体都是如此， 这个判断在每个场合下都被自然科学一点一点地驳倒了……”① 思想的确定性和思想的变化性是相辅相成的，确定的思想总是发展变化的，在思想发展 变化的过程中必然有确定的思想内容。毛泽东曾经对“人民”这一概念的外延进行了分析： “人民”这个概念在我国不同的历史时期，有着不同的内容。抗日战争时期，一切抗日的阶 级、阶层和社会集团都属于人民的范围；解放战争时期，美帝国主义和它的走狗即官僚资产 阶级、地主阶级以及代表这些阶级的国民党反动派，都是人民的敌人。而一切反对这些敌人 的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；在建设社会主义的新阶段，一切赞成、拥护 和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围。 可见，“人民”这一概念随着我国阶级状况的变化而变化，但在某一确定的时期，“人民” 又具有确定的内容，它所指的对象是确定的。所以，我们一面要看到思想的变化发展，一面 ① 《马克思恩格斯选集》第三卷，第 538 页，人民出版社，1972 年