第四节(续1) “重新估价一切价值”是尼采提出来作为其全部理论出发点的著名口 号,其含义就是要求批判被理性主义和基督教传统当作真理的以往思想文化、道德观念,破除它 们的权威,这也就是对由理性主义支配的传统形而上学的批判。尼采认为它的主要错误就是限制 和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。在它的影响下,人必须服从普遍的、纯粹的理性及作 为这种理性的体现的世界,遵循奴隶道德,陷入狭隘的实际主义,不敢去创造新的东西。 尼采要求建立一种能够发现和表达人的生命和本能这种深层存在的哲学。他从酒神狄俄尼索 斯( Dionysus)的形象中找到了这面镜子。他认为代表真实、破坏、疯狂和本能的狄俄尼索斯精 神比代表幻想、追求、理性和道德的阿波罗精神更为重要,因为它体现了一种无穷无尽的生命力 意味着人的一切最原始的冲动都获得解放,而不受任何理性观念或原则的约束。狄俄尼索斯的世 界是一个狂醉的世界,是人性的深处得到充分表达的世界,或者说是人的生命感受最强烈的世界, 是个人的生命和世界的生命融为一体的世界。这是一个超越理性的世界,是哲学的真正世界,真 正的哲学应是狄俄尼索斯哲学 正是从狄俄尼索斯精神出发,尼采认为哲学不应当译认识论为中心,而应 以人的生活和行为为中心,使哲学成为伦理学意义上的实践哲学。他认为世界的问题与人的问题 密切相关,只有从人出发才能认识世界。人们的任何概念、判断和表象都是出于人们的需要、激 情、本能、倾向,是非理性的主体加工改造的结果。认识不可能是纯粹的,总是与人的某种利益 和需要相关。理性派的认识论的根本错误正在于把认识看做是无关于人的利害的。即将获得纯粹 和绝对真理的过程,并把这种抽象的、纯粹的真理当做进一步的认识以及一切人类活动的基础 真理在他看来无非是主体用来满足自己的某种目的的工具、手段,并无客观和实在意义,真理和 实在被他归结为主体的只有的伪造和虚构。他由批判理性派出发而走向了极端的主观主义。 但与传统哲学认识论的主观主义的不同在于,他对作为主体的人作了非理性主义的解释。他 认为人的精神(内心)生活很大而且最重要部分是在意识以外发生的,即不自觉地、无意识地发 生的。因此,把意识、思维看做是主体,表示主体的各种状态的统一或者说基质,这不过是一种 方便的虚构。尼采根本否定实体。基质的概念,他认为真实存在的只能是倾向、活动、冲动、激 情、过程,只能是永无止境地在流动、变化的东西。正因为如此,它们无法用任何理性、逻辑、 概念的工具去把握。第四节（续1） • 二、重估一切价值 “重新估价一切价值”是尼采提出来作为其全部理论出发点的著名口 号，其含义就是要求批判被理性主义和基督教传统当作真理的以往思想文化、道德观念，破除它 们的权威，这也就是对由理性主义支配的传统形而上学的批判。尼采认为它的主要错误就是限制 和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。在它的影响下，人必须服从普遍的、纯粹的理性及作 为这种理性的体现的世界，遵循奴隶道德，陷入狭隘的实际主义，不敢去创造新的东西。 • 尼采要求建立一种能够发现和表达人的生命和本能这种深层存在的哲学。他从酒神狄俄尼索 斯（Dionysus）的形象中找到了这面镜子。他认为代表真实、破坏、疯狂和本能的狄俄尼索斯精 神比代表幻想、追求、理性和道德的阿波罗精神更为重要，因为它体现了一种无穷无尽的生命力， 意味着人的一切最原始的冲动都获得解放，而不受任何理性观念或原则的约束。狄俄尼索斯的世 界是一个狂醉的世界，是人性的深处得到充分表达的世界，或者说是人的生命感受最强烈的世界， 是个人的生命和世界的生命融为一体的世界。这是一个超越理性的世界，是哲学的真正世界，真 正的哲学应是狄俄尼索斯哲学。 • 三．认识和真理 正是从狄俄尼索斯精神出发，尼采认为哲学不应当译认识论为中心，而应 以人的生活和行为为中心，使哲学成为伦理学意义上的实践哲学。他认为世界的问题与人的问题 密切相关，只有从人出发才能认识世界。人们的任何概念、判断和表象都是出于人们的需要、激 情、本能、倾向，是非理性的主体加工改造的结果。认识不可能是纯粹的，总是与人的某种利益 和需要相关。理性派的认识论的根本错误正在于把认识看做是无关于人的利害的。即将获得纯粹 和绝对真理的过程，并把这种抽象的、纯粹的真理当做进一步的认识以及一切人类活动的基础。 真理在他看来无非是主体用来满足自己的某种目的的工具、手段，并无客观和实在意义，真理和 实在被他归结为主体的只有的伪造和虚构。他由批判理性派出发而走向了极端的主观主义。 • 但与传统哲学认识论的主观主义的不同在于，他对作为主体的人作了非理性主义的解释。他 认为人的精神（内心）生活很大而且最重要部分是在意识以外发生的，即不自觉地、无意识地发 生的。因此，把意识、思维看做是主体，表示主体的各种状态的统一或者说基质，这不过是一种 方便的虚构。尼采根本否定实体。基质的概念，他认为真实存在的只能是倾向、活动、冲动、激 情、过程，只能是永无止境地在流动、变化的东西。正因为如此，它们无法用任何理性、逻辑、 概念的工具去把握