第一讲古代希腊文明 同学们,我们今天来讲一下有关希腊的问题。我想这肯定也是大家感兴趣的问题。当我 们大家想起希腊的时候会想起什么?我们想起雅典娜。还想起什么?奥林匹克运动会。还想起 什么?古代有很多哲学家,亚里斯多德(前384一前322)、苏格拉底(前146一前399)、柏拉 图(前427一前347)等等。还有什么?还有那么多伟大的雕刻。所以我们一下子就觉得和希 腊非常近。我们今天来讲古代希腊的传统,主要就介绍大家认识希腊人 另一个原因我们为什么要讲希腊呢?因为希腊是西方文明的源头。当我们讲到一个源和 流的时候,我们总是觉得源头是非常清澈的。中华文明的源头是什么?是长江、黄河。还有 什么?曲阜。前几天我刚去了泰山,还跑到了曲阜,我们有孔子在那里。所以西方人他一追 溯古代的文明就追溯至U希腊那里去了。 为什么我们要从文化的角度来研究希腊呢?这是因为我们中国现在的文化发展也是非常 快速的。有几种大的变化。第一种大的变化,就是我们现在真正是到了研究经济和研究文化 同步发展的时候了。第二个变化就是我们现在已经做了一个世纪的理论探索,现在是到了拼 文化底蕴、拼境界的时候了。我们不谈那么多的文化理论,我们要看你能不能画出齐白石 (1864一1957)那样的虾,能不能唱出梅兰芳(1894-1961)那样的京剧,所以我们就说你这 样好,这样不好,这样我们就到了拼文化底蕴、拼境界的时候。另外,关于东方文化好,还 是西方文化好?这样的争论也已经有几十年了。现在我们认识到一种新的文化一定是在吸收 世界各国优秀文化的整合基础上诞生的,所以我们不再说中国文化有多少优点,西方有多少 优点,我们说我们要吸收全世界文化的优秀成分。那么我们探索西方文化的源头,我们就追 溯到希腊那里去了 有那么多重要的原因,有那么多个人的爱好,我们就要来谈一个文化现象,这个文化现 象叫“言必称希腊”。大家都知道有这个说法。为什么要“言必称希腊”,讲得清楚吗?首先, 我们想希腊文明,一定是比较优秀的。天下的东西,只要做到极端的优秀,就能完成三个超 越。比方说齐白石画的虾、梅兰芳的京剧、古希腊的雕塑、德国贝多芬(1770-1822)的音 乐,这样一些东西能完成什么超越呢?首先是时间上的超越。过去的人喜欢,现在的人也喜 欢;其次是空间上的超越。中国人喜欢,外国人也喜欢;然后,还有一个大题材和小题材的 超越。你看荷兰梵·高(1853—1890)的向日葵、齐白石的虾,你说这到底上剧、题材,还 是大题材?还有陈寅恪(1890-1969)先生的《柳如是别传》是大题材还是小题材?什么东西达 到了极端的优秀,实际上就完成了这种超越。古代的希腊文化就是因为优秀,出了那么多哲 学家,那么多艺术家,那么多科学家,所以它完成了我们现在研究历史的一种超凡人圣的境 界。所以历史书一定不能写得很枯燥,历史课一定不能讲得大家不想听。历史学一定要完成 它的科学性、艺术性和人文性的结合,这样的课才可以听 所以我们说古代的“言必称希腊”的第一个理由就是它本身比较优秀。优秀跟平庸是相 对的,整个中世纪相对来说比较落后,所以人文主义者就觉得古代是好的,那个时候是好的, 是优秀的,而中世纪相对地被认为是平庸的。这个说法对不对我们也不去管,这是意大利人 文主义者的思想。但是,古代的西方希腊文明确实是像一扇远方的窗户,而里面是点着灯的 另一个情况就是为什么要“言必称希腊”呢?因为古代跟现代构成一种反差。我们现代人很 喜欢看古代的东西,而不喜欢看现代的东西,古和今,古代和现代构成一种反差。古代很遥 远,它体现出人类的一种真性情、真血性,没有修饰成分。为什么人类学家都要去研究原始 社会?他认为那个时代的人没有修饰,现代的人比较:喜欢修饰。比方说古代人最爱说两句 话,一句话叫我爱你,(笑声)一句话叫我限你。(笑声)这两句话现代人就很难说,现代人在 爱与恨之间有一大串话—一这个人怎么样,OK;这个人怎么样,还可以;这个人怎么样,不第一讲 古代希腊文明 同学们，我们今天来讲一下有关希腊的问题。我想这肯定也是大家感兴趣的问题。当我 们大家想起希腊的时候会想起什么?我们想起雅典娜。还想起什么?奥林匹克运动会。还想起 什么?古代有很多哲学家，亚里斯多德(前 384 一前 322)、苏格拉底(前 146 一前 399)、柏拉 图(前 427 一前 347)等等。还有什么?还有那么多伟大的雕刻。所以我们一下子就觉得和希 腊非常近。我们今天来讲古代希腊的传统，主要就介绍大家认识希腊人。 另一个原因我们为什么要讲希腊呢?因为希腊是西方文明的源头。当我们讲到一个源和 流的时候，我们总是觉得源头是非常清澈的。中华文明的源头是什么?是长江、黄河。还有 什么?曲阜。前几天我刚去了泰山，还跑到了曲阜，我们有孔子在那里。所以西方人他一追 溯古代的文明就追溯至 U 希腊那里去了。 为什么我们要从文化的角度来研究希腊呢?这是因为我们中国现在的文化发展也是非常 快速的。有几种大的变化。第一种大的变化，就是我们现在真正是到了研究经济和研究文化 同步发展的时候了。第二个变化就是我们现在已经做了一个世纪的理论探索，现在是到了拼 文化底蕴、拼境界的时候了。我们不谈那么多的文化理论，我们要看你能不能画出齐白石 (1864— 1957)那样的虾，能不能唱出梅兰芳(1894--1961)那样的京剧，所以我们就说你这 样好，这样不好，这样我们就到了拼文化底蕴、拼境界的时候。另外，关于东方文化好，还 是西方文化好?这样的争论也已经有几十年了。现在我们认识到一种新的文化一定是在吸收 世界各国优秀文化的整合基础上诞生的，所以我们不再说中国文化有多少优点，西方有多少 优点，我们说我们要吸收全世界文化的优秀成分。那么我们探索西方文化的源头，我们就追 溯到希腊那里去了。 有那么多重要的原因，有那么多个人的爱好，我们就要来谈一个文化现象，这个文化现 象叫“言必称希腊”。大家都知道有这个说法。为什么要“言必称希腊”，讲得清楚吗?首先， 我们想希腊文明，一定是比较优秀的。天下的东西，只要做到极端的优秀，就能完成三个超 越。比方说齐白石画的虾、梅兰芳的京剧、古希腊的雕塑、德国贝多芬(1770---1822)的音 乐，这样一些东西能完成什么超越呢?首先是时间上的超越。过去的人喜欢，现在的人也喜 欢；其次是空间上的超越。中国人喜欢，外国人也喜欢；然后，还有一个大题材和小题材的 超越。你看荷兰梵·高(1853— 1890)的向日葵、齐白石的虾，你说这到底上剧、题材，还 是大题材?还有陈寅恪(1890--1969)先生的《柳如是别传》是大题材还是小题材?什么东西达 到了极端的优秀，实际上就完成了这种超越。古代的希腊文化就是因为优秀，出了那么多哲 学家，那么多艺术家，那么多科学家，所以它完成了我们现在研究历史的一种超凡人圣的境 界。所以历史书一定不能写得很枯燥，历史课一定不能讲得大家不想听。历史学一定要完成 它的科学性、艺术性和人文性的结合，这样的课才可以听。 所以我们说古代的“言必称希腊”的第一个理由就是它本身比较优秀。优秀跟平庸是相 对的，整个中世纪相对来说比较落后，所以人文主义者就觉得古代是好的，那个时候是好的， 是优秀的，而中世纪相对地被认为是平庸的。这个说法对不对我们也不去管，这是意大利人 文主义者的思想。但是，古代的西方希腊文明确实是像一扇远方的窗户，而里面是点着灯的。 另一个情况就是为什么要“言必称希腊”呢?因为古代跟现代构成一种反差。我们现代人很 喜欢看古代的东西，而不喜欢看现代的东西，古和今，古代和现代构成一种反差。古代很遥 远，它体现出人类的一种真性情、真血性，没有修饰成分。为什么人类学家都要去研究原始 社会?他认为那个时代的人没有修饰，现代的人比较：喜欢修饰。比方说古代人最爱说两句 话，一句话叫我爱你，(笑声)一句话叫我限你。(笑声)这两句话现代人就很难说，现代人在 爱与恨之间有一大串话——这个人怎么样，OK；这个人怎么样，还可以；这个人怎么样，不