第三节(续2) 克尔凯郭尔把孤独的个人的非理性的精神活动,即 个人的生存当作全部哲学的出发点。他认为以往许多哲学家的失误在于只注意到人的 身体和理智,而忽略了人的情感意志,而恰恰是后者使每一个人具有独特的个性。在 他看来,每一个人所面对的世界都是他个人所体验到的世界,不同于其他人所体验的 世界。而且个人以外的自然和社会环境是无个性的存在,它们不仅不能显露反而扼杀 人的个性。因此只有先撇开世界,从每一个独特的个人出发才能了解这个人本身及其 所关联的世界。 作为伦理主体的个人的基本特点在于有绝对自由。他既不受外部条件的的约束,也 不受理性和逻辑规律及规则的约束,而仅仅按照自己的愿望作岀决定和选择,自由即 实现于这种冒险之中。 语言、理性和逻辑无法揭示每一个人独特的个性,无法揭示人的真正存在。对于后 者,只能依靠每一个人本身内在的独特的主观体验。他的个人是一种为恐惧、颤栗、 悲观、绝望等消极情绪所支配的个人。这种悲观消极的情绪是个人对自己的生存的最 本真的体验。正是这种情绪驱使人采取行动,进行非此即彼的选择。 克尔凯郭尔的个人是从属于上帝的个人。他认为人们作为人群、集团、社会中的 分子都会被对象化,失去其真实的存在,只有在上帝面前才可以成为真实的存在,个 人的最高的自我实现即存在于与上帝的关联之中。个人的生存是一个人不断进行的自 我体验。一个真正存在的个人必然经常感到自己是在上帝面前,必然把上帝当作绝对 的对方,在上帝这种永恒的力量中发现自己。个人的自由、决定和选择都是面对着上 帝而发生的第三节（续2） • 三、孤独的个人及其牵涉 克尔凯郭尔把孤独的个人的非理性的精神活动，即 个人的生存当作全部哲学的出发点。他认为以往许多哲学家的失误在于只注意到人的 身体和理智，而忽略了人的情感意志，而恰恰是后者使每一个人具有独特的个性。在 他看来，每一个人所面对的世界都是他个人所体验到的世界，不同于其他人所体验的 世界。而且个人以外的自然和社会环境是无个性的存在，它们不仅不能显露反而扼杀 人的个性。因此只有先撇开世界，从每一个独特的个人出发才能了解这个人本身及其 所关联的世界。 • 作为伦理主体的个人的基本特点在于有绝对自由。他既不受外部条件的的约束，也 不受理性和逻辑规律及规则的约束，而仅仅按照自己的愿望作出决定和选择，自由即 实现于这种冒险之中。 • 语言、理性和逻辑无法揭示每一个人独特的个性，无法揭示人的真正存在。对于后 者，只能依靠每一个人本身内在的独特的主观体验。他的个人是一种为恐惧、颤栗、 悲观、绝望等消极情绪所支配的个人。这种悲观消极的情绪是个人对自己的生存的最 本真的体验。正是这种情绪驱使人采取行动，进行非此即彼的选择。 • 克尔凯郭尔的个人是从属于上帝的个人。他认为人们作为人群、集团、社会中的一 分子都会被对象化，失去其真实的存在，只有在上帝面前才可以成为真实的存在，个 人的最高的自我实现即存在于与上帝的关联之中。个人的生存是一个人不断进行的自 我体验。一个真正存在的个人必然经常感到自己是在上帝面前，必然把上帝当作绝对 的对方，在上帝这种永恒的力量中发现自己。个人的自由、决定和选择都是面对着上 帝而发生的