第一编哲学、方法论与解释 第一章地理学的哲学和方法论 考虑下列陈述： 地理学着重描述和解释地球表面的地区差异】 像这 个陈述， 可以被某些人认为是地理学领域 一个适当定义。其 他人可表示异议，并建议几个另外的定义。我的本意并不是来为这个陈述辩 护。我所愿望的仅是分析它的形式。对这个陈述稍加检查，就能发现它可以 剖为两半。前面的一半是关于我们应当如何来进行研究现象，特别是涉及了 描述和解释两道工序。陈述的后面一半是关于我们应当研究的是什么：它确 定了描述和解释这两道工序应当用于什么对象和事件的范围。 对本书说来， 这种差别是根本的，它是如此重要，所以我们以详尽地考察它作为开始。为 了方便起见，我们将陈述的后半部指为地理研究的目标或实质性对象，前半 部指为研究的方法。 洗择以“地球去面的地区芜导”为地理研密的年多是一个可角议的题 询问我们如何来驳斥它，是饶有兴味的。例如，我们不能表示它在逻辑上是 无力的，在逻辑上不前后一贯，或在逻辑上是不可想象的。以这种方式论， 可能涉及几个重复的任务，但我们在这儿所讲的特殊任务并不包含任何内在 的矛盾。我们可能辩称它不值得作为一个任务，因为它过于空泛，对我们没 有多大用外 式是不合大多勒地理受家在从些空质性开密所对 的任务。我们可以辩论，认为任务在逻辑上规定了研究的 种程序 这在最 近的将来不太可能实现，因此任务是不健全的。但不论我们可能作出什么样 合乎逻辑的辩论，这一点是清楚的，即我们可以辩论到终了的唯一根据，任 条是信念的根据。作为个体来说，我们具有价值。这些价值的确和我们生息 和工作其间的社会分 不开的 再从较狭范围来说 它们不太可能与我们所接 触和互相影响的其他地理学家独立开来。引导我们到所领受任务的这些价值 是值得的。根据我们自己的价值，我们可就“地球表面的地区差异”作为研 究的一项有价值的任务进行辩论，我们甚至可以充分参照社会价值，井证明 这个特殊任务和当前我们自己的社会中存在着的流行价值是不相称的，例 时. 个悉心研究规划问题的社会地 比起“地球表面的地区 来，还是以 “人类活动的空间组织”作为地理研究的任务合适。 由于各有自己的价值观念，因此不同的地理学家和地理学家集团就有相 当不同的任务。假设我们希望转变一个人的地理任务观使之同我们自己 样，我们唯有通过转变他的信念才能达到。例如我们可诉诸于他的社会良心 指出加尔各 街头 的9 荒和悲 境况 以此来设 变他 使他认识到地理 学在减轻饥荒和悲惨境况方面是有所作为的。或是我们可以利用他的爱美情 绪，使他踯躅于罗马废墟之间，从而使他转变到这一立足点上，为景观随时 间而变迁的“感觉”所包围。但是我们不能以逻辑上的争论来摧毁他的信念， 我们只能以这类争论来支持自己的信念 我们研究的任务建立于其上的信 形成我们的哲学，形成我们个人的 生命观和生活观。所以，通常将地理学工作中这些信念的表示指定为地理学 的哲学。这类哲学有许多种。每种为我们提供了一种地理学性质的鲜明观点。 这类哲学国与国不同，随集团而不同，亦因时而异。有人认为这些形形色色第一编 哲学、方法论与解释 第一章 地理学的哲学和方法论 考虑下列陈述： 地理学着重描述和解释地球表面的地区差异。 像这样一个陈述，可以被某些人认为是地理学领域的一个适当定义。其 他人可表示异议，并建议几个另外的定义。我的本意并不是来为这个陈述辩 护。我所愿望的仅是分析它的形式。对这个陈述稍加检查，就能发现它可以 剖为两半。前面的一半是关于我们应当如何来进行研究现象，特别是涉及了 描述和解释两道工序。陈述的后面一半是关于我们应当研究的是什么；它确 定了描述和解释这两道工序应当用于什么对象和事件的范围。对本书说来， 这种差别是根本的，它是如此重要，所以我们以详尽地考察它作为开始。为 了方便起见，我们将陈述的后半部指为地理研究的目标或实质性对象，前半 部指为研究的方法。 选择以“地球表面的地区差异”为地理研究的任务是一个可争议的问题。 询问我们如何来驳斥它，是饶有兴味的。例如，我们不能表示它在逻辑上是 无力的，在逻辑上不前后一贯，或在逻辑上是不可想象的。以这种方式论， 可能涉及几个重复的任务，但我们在这儿所讲的特殊任务并不包含任何内在 的矛盾。我们可能辩称它不值得作为一个任务，因为它过于空泛，对我们没 有多大用处，或是它不符合大多数地理学家在从事某些实质性研究时所树立 的任务。我们可以辩论，认为任务在逻辑上规定了研究的一种程序，这在最 近的将来不太可能实现，因此任务是不健全的。但不论我们可能作出什么样 合乎逻辑的辩论，这一点是清楚的，即我们可以辩论到终了的唯一根据，任 务是信念的根据。作为个体来说，我们具有价值。这些价值的确和我们生息 和工作其间的社会分不开的，再从较狭范围来说，它们不太可能与我们所接 触和互相影响的其他地理学家独立开来。引导我们到所领受任务的这些价值 是值得的。根据我们自己的价值，我们可就“地球表面的地区差异”作为研 究的一项有价值的任务进行辩论，我们甚至可以充分参照社会价值，井证明 这个特殊任务和当前我们自己的社会中存在着的流行价值是不相称的，例 如，对一个悉心研究规划问题的社会地理学家来说，比起“地球表面的地区 差异”来，还是以“人类活动的空间组织”作为地理研究的任务合适。 由于各有自己的价值观念，因此不同的地理学家和地理学家集团就有相 当不同的任务。假设我们希望转变一个人的地理任务观使之同我们自己一 样，我们唯有通过转变他的信念才能达到。例如我们可诉诸于他的社会良心， 指出加尔各答街头的饥荒和悲惨境况，以此来设法转变他，使他认识到地理 学在减轻饥荒和悲惨境况方面是有所作为的。或是我们可以利用他的爱美情 绪，使他踯躅于罗马废墟之间，从而使他转变到这一立足点上，为景观随时 间而变迁的“感觉”所包围。但是我们不能以逻辑上的争论来摧毁他的信念， 我们只能以这类争论来支持自己的信念。 我们研究的任务建立于其上的信念，形成我们的哲学，形成我们个人的 生命观和生活观。所以，通常将地理学工作中这些信念的表示指定为地理学 的哲学。这类哲学有许多种。每种为我们提供了一种地理学性质的鲜明观点。 这类哲学国与国不同，随集团而不同，亦因时而异。有人认为这些形形色色