上编史前汉字符号研究 是复杂的厅系统，成分不纯，来源不一，能详尽而无遗露的记 录语言中的词，有相对稳定的排列次序，能够按照语言的规 则表达语言。两者是根本不同的。单个的文字个体上升为 成系统的文字体系之成员，是·次质的飞跃。它由巫师通神 的载体，民众崇拜的对象摇身…变成为社会人群交际的丁 具。正是在这一变动中，文字完成了由表意到记事、记言的 转变，日益紧密的与语结合在一块，成为语义延宕的最∫ 承载者。当然，在文字个体与文字体系阶段还存在相当长的 亦此亦彼、彼此混淆的中间阶段。 第四，所谓“仓颉造字”并非是白手起家，而是有所承继 的。《荀子·解蔽篇》云：“好书者众矣，而仓颉独传者··也。" 章太炎《检论·论文·论造字之起源》亦云：“文字源流极久， 而仓颉独传者，仓颉其人能划一之，统一之。”正是这个意思。 归于仓颉名下的“文”，恐怕大部分为前代所创，仓颛只起了 整齐归类并颁布实行的作用。把某一种重大发明归功于某 一个特殊人物或者由代表官方的皇帝指派某个人物去完成、 这种情况在中国传统文化中是屡见不鲜的现象。如黄帝时 期的大桡作甲子、容成造历、伶伦造律吕、隶首作算术；后代 的蔡伦造纸等等。我们推想：仓颉对前代无数巫师所造之文 (文字画)大概是熟悉的，因此，他具备了继承前代之“文”的 条件。许慎对这一点是坚信不疑的，所以他才对俗儒鄙夫淆 乱仓颉古文的做法表现出极大的愤慨。章太炎对这一点也 是坚信不疑的，所以他有《文始》，有所谓“初文”、“准初文”的 说法。只是他们二人对造字传说的理解未免拘泥，而且都想 找到文字产生的唯一源头，以便于流理文字变异之流，多少 有点理想化。我们认为，如果真有仓颉其人其事，那么，仓颛 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建ww.fineprint..cnPDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.cn